君居寥天上，德在玉华泉。是什么意思

神道本无已，成化亦自然。

君居寥天上，德在玉华泉。

真游践王豫，永日迟云仙。

表微在营道，明祀将祈年。

灵山俯新邑，松上生彩烟。

岂知穆天子，远去瑶池边。

原文展示

神道本无已，成化亦自然。
君居寥天上，德在玉华泉。
真游践王豫，永日迟云仙。
表微在营道，明祀将祈年。
灵山俯新邑，松上生彩烟。
岂知穆天子，远去瑶池边。

白话文翻译

这首诗表达了对神明的崇敬与对自然的感悟。神道本无止境，世间的变化也是自然而然的。神明高居于空中，德行在于玉华泉。真正的修道者如同王豫一般，长久地游行在云端仙境。祭祀的仪式在道场中进行，明亮的祭典将会祈求丰年。灵山俯瞩新城，松树上升起五彩的烟雾。谁能想到，穆天子早已远去瑶池之边？

注释

• 神道：指神灵的道理或教义。
• 成化：指事物的发展变化。
• 君：指神明或尊贵的存在。
• 德：指道德、品德。
• 玉华泉：象征着清澈而美好的泉水。
• 真游：真正的游历或修行。
• 王豫：指历史上某位道德高尚的人物，可能是王羲之。
• 穆天子：指西周时期的穆王，传说中曾游历瑶池。

诗词背景

作者介绍

储光羲，唐代诗人，生平较少记载，作品风格清新自然，常用诗词表达对自然和神明的敬仰。他的作品多涉及道教和古代文化。

创作背景

此诗写于唐代，正值社会安定、文化繁荣的时期。诗人通过对神明的赞美，表达对自然和人生的思考，寄托了对美好生活的向往。

诗歌鉴赏

《荐玄德公庙》是一首充满哲理和宗教情感的古诗。诗中展现出诗人对天地自然的敬重，以及对神明的虔诚崇拜。开篇“神道本无已，成化亦自然”一句，表明了诗人对于宇宙法则的理解，强调了自然的无尽和变化的必然。接着，诗人通过描绘神明在高空和清泉中展现其德行，借此表达心中对理想人格的崇敬。

在后面的描写中，诗人提到的“真游践王豫”，意在通过历史人物来对比，强调修行者应有的境界与追求；而“永日迟云仙”则让人感受到一种悠闲与超脱，仿佛置身于仙境之中。最后，诗人在描述灵山、松烟时，营造出一幅宁静而美丽的自然图景，增强了整首诗的意境。

整首诗流畅自然，语言简练，意境深远，既有对神明的奉献，又有对自然的思考，体现了唐代文人对道教精神的深入理解与追求。

诗词解析

逐句解析

1. 神道本无已：神的法则是无穷无尽的。
2. 成化亦自然：万物的变化是自然规律的体现。
3. 君居寥天上：神明高居于浩瀚的天空。
4. 德在玉华泉：神明的美德如同清澈的泉水。
5. 真游践王豫：真正的修行者如同王豫一般，追求高远的境界。
6. 永日迟云仙：长久地享受云间的仙境。
7. 表微在营道：祭祀仪式在道场中进行。
8. 明祀将祈年：明亮的祭典旨在祈求丰收之年。
9. 灵山俯新邑：灵山俯视着新建的城邑。
10. 松上生彩烟：松树上升起五彩的烟雾，象征祥和与繁荣。
11. 岂知穆天子：谁能想到穆天子早已远去。
12. 远去瑶池边：他已远离了瑶池的美丽。

修辞手法

• 比喻：将神明比作高空中的君，体现其崇高。
• 象征：玉华泉象征清净与德行。
• 对仗：诗中多处采用对仗，使得语言更具韵律感。

主题思想

整首诗的中心思想是对神明的崇敬、对自然的感悟以及对人生理想的追求，传达了诗人对道教理念的认同与追随。

意象分析

意象词汇

• 神明：象征权威与道德的存在。
• 玉华泉：象征纯洁与美好。
• 灵山：代表着高尚、超脱的境界。
• 彩烟：象征着吉祥与希望。

互动学习

诗词测试

1. 诗中“神道本无已”意指什么？

   • A. 神的法则是有限的
   • B. 神的法则是无穷无尽的
   • C. 神的法则是可以被改变的

2. “德在玉华泉”中的“德”指什么？

   • A. 财富
   • B. 品德
   • C. 权力

3. 穆天子指的是哪位历史人物？

   • A. 赵王
   • B. 西周穆王
   • C. 汉武帝

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 比较储光羲的《荐玄德公庙》与王维的《鹿柴》，两者都表达了对自然的崇敬，但储光羲更注重神明与自然的和谐共存，而王维则更强调人与自然的融合与心灵的宁静。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《道教与中国文化》