这段话出自元代李道纯《水调歌头 赠宝蟾子》
学佛学仙要，玄妙在中诚。
真铅真汞无非，只是性和情。
但得情来归性，便见铅来投汞，二物自交并。
日用了无间，大药自然成。
识抽添，明进退，要持盈。
坤炉乾坤，阴符阳火慢调停。
一穷玄关透了，八片顶门裂破，迸出宝蟾明。
功行两圆备，谈笑谒三清。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 19:35:35原文展示:
《水调歌头 赠宝蟾子》
李道纯 〔元代〕
学佛学仙要，玄妙在中诚。
真铅真汞无非，只是性和情。
但得情来归性，便见铅来投汞，
二物自交并。日用了无间，大药自然成。
识抽添，明进退，要持盈。
坤炉乾坤，阴符阳火慢调停。
一穷玄关透了，八片顶门裂破，
迸出宝蟾明。功行两圆备，谈笑谒三清。
白话文翻译:
学习佛教与道教的奥妙，关键在于内心的诚实。
真正的铅和汞并无二样，都是性与情的体现。
只要情感能够归于本性，便能看到铅与汞的融合，
这两种物质自然而然地结合在一起。
日常的使用毫无间断，大药也就自然生成。
识得抽取与添加，明了进退之道，要保持圆满。
坤炉与乾坤，阴符与阳火慢慢调和。
一旦透过了玄关，八片顶门便会裂开，
从中迸出明亮的宝蟾。功与行都已圆满，
可以谈笑着去朝拜三清。
注释:
- 学佛学仙要：学习佛教与道教的要义。
- 真铅真汞：指道教炼丹术中的材料，象征内心的本质。
- 性和情：性指本性，情指情感。
- 坤炉乾坤：坤与乾是《周易》中的卦象，象征阴阳调和。
- 宝蟾：传说中的仙兽，与长生不老有关。
- 三清：道教的三位神明，代表道教的最高境界。
诗词背景:
作者介绍:
李道纯是元代著名的道士和诗人，他的作品多涉及道教文化，强调内修与外用的统一。其风格往往融入了哲理的思考和对宇宙的感悟。
创作背景:
此诗创作于道教盛行的时期，诗人通过对炼丹术和道教哲学的理解，表达了对修行的思考和对内心世界的探索，反映了当时社会对道教文化的重视。
诗歌鉴赏:
《水调歌头 赠宝蟾子》以其深邃的哲理和丰富的意象，展现了道教修行的内涵。诗中通过“真铅真汞”比喻性情的统一，表达了情感和本性之间的关系。诗人强调了内在的诚实与真诚，认为只有将情感归于本性，才能达到真正的修行境界。
诗中提到的“日用了无间”暗示了修行的持续性和恒久性，强调在日常生活中不断实践的重要性。通过“坤炉乾坤，阴符阳火慢调停”，诗人描绘了阴阳调和的境界，体现了道教对自然法则的尊重。
最后，通过“八片顶门裂破，迸出宝蟾明”，诗人表达了修行成功的喜悦与成就感，象征着达到高层次的灵性境界。诗歌整体上反映了道教追求和谐、圆满的思想，是对道教文化的深刻理解与赞美。
诗词解析:
逐句解析:
- “学佛学仙要，玄妙在中诚。”：学习佛教和道教的精髓在于内心的诚实。
- “真铅真汞无非，只是性和情。”：真正的炼丹材料铅和汞，都是性与情的象征。
- “但得情来归性，便见铅来投汞，二物自交并。”：情感归于本性后，铅与汞自然会结合。
- “日用了无间，大药自然成。”：持续的实践最终会产生良好的成果。
- “识抽添，明进退，要持盈。”：懂得抽取与添加，明白进退之道，保持圆满。
- “坤炉乾坤，阴符阳火慢调停。”：阴阳调和，慢慢调和内外的力量。
- “一穷玄关透了，八片顶门裂破，”：透过玄关后，顶门自然打开。
- “迸出宝蟾明。”：从中迸发出宝贵的智慧。
- “功行两圆备，谈笑谒三清。”：修行和功德都已完备，可以愉快地朝拜三清。
修辞手法:
- 比喻：通过“真铅真汞”比喻性情的统一。
- 对仗：如“坤炉乾坤，阴符阳火”，展现了音韵的和谐。
- 象征：宝蟾象征着修行的成功与智慧的显现。
主题思想:
全诗围绕道教修行的内在哲理，强调情感与本性的一致性，追求内心的真实与和谐，体现了对道教文化的深刻理解。
意象分析:
意象词汇:
- 铅、汞：象征修行过程中的性情变化。
- 坤炉、乾坤：象征宇宙的阴阳调和。
- 宝蟾：象征修行成功后的智慧与启示。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“真铅真汞”象征什么？
- A. 财富和地位
- B. 性和情
- C. 自然和人生
- D. 友情和爱情
-
诗中提到的“三清”指的是？
- A. 三个神明
- B. 三个境界
- C. 三个教派
- D. 三个修行法
答案:
- B
- A
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《静夜思》 李白
- 《庐山谣》 李白
- 《长恨歌》 白居易
诗词对比:
- 比较李道纯的《水调歌头 赠宝蟾子》和李白的《庐山谣》，两者都蕴含了对自然与人生的深刻思考，但李道纯更强调内心的修行与道教哲理，而李白则更注重于对自然景色的描绘与感悟。
参考资料:
- 《道教文化概论》
- 《元代诗人研究》
- 《中国古代诗歌鉴赏》