莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。是什么意思

山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。

生金有气寻还远，

仙药成窠见即移。

莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。

从头石上留名去，独向南峰问老师。

原文展示:

山客长须少在时，
溪中放鹤洞中棋。
生金有气寻还远，
仙药成窠见即移。
莫为无家陪寺食，
应缘将米寄人炊。
从头石上留名去，
独向南峰问老师。

白话文翻译：

这位山中客人，留着长须却很少来，
在溪水中放飞白鹤，在洞中下棋。
生金之气虽远，寻访却未能如愿，
仙药若成窝，见了就可搬移。
不要为了无家而陪伴寺中饭食，
应当缘故将米寄给他人烹饪。
从头开始在石上留下名号，
独自一人在南峰向老师求教。

注释:

• 山客：指居住在山中的人，通常是隐士或修道者。
• 长须：形容老者的长胡须。
• 溪中放鹤：指在溪水旁放飞白鹤，展现出一种悠然自得的生活。
• 生金有气：指生机勃勃的金子，暗指美好的机缘。
• 仙药：传说中的长生不老药，象征着追求长生的愿望。
• 无家：没有固定居所，隐喻无依无靠。
• 寄人炊：借人之米来做饭，形容依赖他人。
• 南峰：指南边的高峰，象征着向往的境地。

诗词背景:

作者介绍：王建，字子云，唐代诗人，生于公元750年左右，卒于810年。王建以其清新自然的诗风著称，尤其是在山水田园诗方面有很高的造诣。

创作背景：此诗创作于王建隐居山林之际，表现了他对隐逸生活的追求以及对名利的淡泊心态。

诗歌鉴赏：

王建的《寻李山人不遇》以寻访友人李山人为线索，展开了一幅隐士生活的画面。诗中描绘的自然景象与隐者的生活密切相关，展现了诗人对山水的热爱与对隐逸生活的向往。开篇的“山客长须少在时”，不仅描绘了隐者的形象，也暗示了诗人与李山人之间的距离感，营造了一种孤独的氛围。

接着，诗人通过“溪中放鹤洞中棋”的描写，生动地展现了隐者在自然中与世无争的生活状态。这里的“放鹤”与“下棋”不仅是活动的描绘，也是对隐士精神的象征，代表着恬淡悠然的生活态度。

“生金有气寻还远，仙药成窠见即移”两句则流露出诗人对理想和追求的执着，尽管寻求的道路漫长，但依然心怀希望。而“莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊”则对依附他人的生活表示了一种无奈和反思，表达出诗人对生活的真实态度。

最后两句“从头石上留名去，独向南峰问老师”则是对未来的憧憬，表达了诗人希望通过努力和探索来寻求真理和智慧的渴望。整首诗情景交融，意象丰富，展现了王建对隐逸生活的热爱与追求。

诗词解析：

逐句解析：

1. “山客长须少在时”：描述隐士的外貌和稀少的出现，表现孤独。
2. “溪中放鹤洞中棋”：描绘隐士在自然中悠闲的生活方式。
3. “生金有气寻还远”：比喻美好机缘的难寻，反映出追求的艰难。
4. “仙药成窠见即移”：期待理想的实现，渴望获得长生之药。
5. “莫为无家陪寺食”：对无依无靠的生活的无奈，反思依赖。
6. “应缘将米寄人炊”：隐喻生活中的互助与依赖。
7. “从头石上留名去”：表达对名声的渴望与追求。
8. “独向南峰问老师”：向往智慧的境地，追求真理的精神。

修辞手法：

• 比喻：如“生金有气”暗指理想，表现对美好事物的向往。
• 对仗：整首诗中多处使用对仗，使诗句更加工整、和谐。
• 象征：白鹤和仙药象征着自由与长生，体现了隐士的追求。

意象分析：

意象词汇：

1. 山客：隐士，象征隐逸与宁静。
2. 白鹤：象征自由、高洁。
3. 仙药：象征追求长生与理想。
4. 南峰：象征智慧与理想的高峰。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“山客”指的是：

   • A. 游客
   • B. 隐士
   • C. 渔夫

2. “生金有气”的意思是：

   • A. 黄金的气味
   • B. 机缘的珍贵
   • C. 对财富的追求

3. 作者希望通过“独向南峰问老师”表达什么？

   • A. 对名利的渴望
   • B. 对知识与真理的追求
   • C. 对朋友的思念

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维《山居秋暝》
• 李白《月下独酌》
• 陶渊明《桃花源记》

诗词对比：

• 王维的《山居秋暝》同样描绘了隐士生活，但更注重自然景色的描绘与哲理思考。
• 李白的《月下独酌》则关注个人情感与豪放，展现了不同的隐士心态。

参考资料：

推荐书目：

1. 《唐诗三百首》
2. 《王建诗集》
3. 《唐代诗人研究》