击舟落尾端复佳，独恐幽人费招唤。是什么意思

击舟落尾端复佳，独恐幽人费招唤。

老鼻行参宴坐香，晨炊饱吃连床饭。

巾边白发已星星，霜底黄花犹粲粲。

从事一事大因缘，截里僧伽为侬办。

原文展示:

击舟落尾端复佳，独恐幽人费招唤。 老鼻行参宴坐香，晨炊饱吃连床饭。 巾边白发已星星，霜底黄花犹粲粲。 从事一事大因缘，截里僧伽为侬办。

白话文翻译：

划船到岸边真是好，只怕隐士费心召唤。 老鼻子参与宴席香气，早晨吃饱了连床饭。 头巾边的白发已星星点点，霜下的黄花依然灿烂。 从事一件大事因缘，僧伽为我办理。

注释:

• 击舟：划船。
• 幽人：隐士。
• 老鼻：作者自指。
• 宴坐香：宴席上的香气。
• 连床饭：指早餐。
• 星星：形容白发点点。
• 粲粲：灿烂的样子。
• 从事：进行。
• 因缘：佛教术语，指事物生灭的主要条件。
• 截里僧伽：可能是指某位僧人。
• 侬：我。

诗词背景: 作者介绍: 吴则礼，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可看出其对自然和生活的深刻感悟。此诗可能是在作者旅行至都梁时所作，表达了对自然美景的欣赏和对隐逸生活的向往。

创作背景: 此诗可能是在作者旅行途中，对所见景色的即兴感慨，同时也反映了他对简朴生活的向往和对佛教思想的兴趣。

诗歌鉴赏： 这首诗通过描绘自然景色和生活细节，表达了作者对简朴生活的向往和对佛教思想的兴趣。诗中“击舟落尾端复佳”描绘了划船至岸边的愉悦，而“独恐幽人费招唤”则透露出对隐逸生活的向往。后文通过“老鼻行参宴坐香”和“晨炊饱吃连床饭”描绘了日常生活的细节，而“巾边白发已星星，霜底黄花犹粲粲”则通过对比白发和黄花的形象，表达了岁月流转中的不变之美。最后两句“从事一事大因缘，截里僧伽为侬办”则体现了作者对佛教因缘思想的认同和对僧人的信任。

诗词解析:

• 首句“击舟落尾端复佳”通过动作“击舟”和结果“落尾端复佳”表达了划船至岸边的愉悦感受。
• 第二句“独恐幽人费招唤”中的“幽人”指隐士，表达了作者对隐逸生活的向往，但又担心打扰到隐士。
• 第三句“老鼻行参宴坐香”中的“老鼻”是作者自指，通过参与宴席的香气，描绘了生活的细节。
• 第四句“晨炊饱吃连床饭”描绘了早晨吃饱的情景，体现了简朴的生活。
• 第五句“巾边白发已星星”通过“星星”形容白发，表达了岁月的痕迹。
• 第六句“霜底黄花犹粲粲”中的“黄花”象征着坚韧和美丽，即使在霜下依然灿烂。
• 第七句“从事一事大因缘”体现了作者对佛教因缘思想的认同。
• 第八句“截里僧伽为侬办”中的“僧伽”指僧人，表达了作者对僧人的信任。

修辞手法:

• 比喻：“巾边白发已星星”中的“星星”比喻白发点点。
• 象征：“霜底黄花犹粲粲”中的“黄花”象征坚韧和美丽。
• 对比：“巾边白发已星星，霜底黄花犹粲粲”通过对比白发和黄花的形象，表达了岁月流转中的不变之美。

主题思想: 这首诗的主题思想是对简朴生活的向往和对佛教思想的兴趣。通过描绘自然景色和生活细节，表达了作者对隐逸生活的向往和对佛教因缘思想的认同。

意象分析:

• 击舟：划船的动作，象征旅行和探索。
• 幽人：隐士，象征隐逸生活。
• 老鼻：作者自指，象征自我认知。
• 宴坐香：宴席上的香气，象征生活的细节。
• 连床饭：早餐，象征简朴的生活。
• 星星：形容白发，象征岁月的痕迹。
• 黄花：象征坚韧和美丽。
• 因缘：佛教术语，象征事物生灭的主要条件。
• 僧伽：僧人，象征佛教信仰。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中“幽人”指的是什么？ A. 隐士 B. 诗人 C. 僧人 D. 官员

2. “巾边白发已星星”中的“星星”比喻什么？ A. 星星 B. 白发 C. 黄花 D. 霜

3. 诗中“从事一事大因缘”体现了作者对什么思想的认同？ A. 道教 B. 佛教 C. 儒家 D. 法家

答案：1. A 2. B 3. B

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 苏轼《赤壁赋》：通过描绘赤壁的景色，表达了对自然和历史的感慨。
• 王维《山居秋暝》：通过描绘山居的景色，表达了对隐逸生活的向往。

诗词对比:

• 吴则礼《已至都梁简介然时介然欲至城北而食言》与苏轼《赤壁赋》：两者都通过描绘自然景色，表达了对自然和生活的感悟，但吴则礼的诗更多地体现了对简朴生活的向往和对佛教思想的兴趣。

参考资料: 推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了吴则礼的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
• 《佛教与中国文化》：了解佛教思想在中国文化中的影响。