这段话出自宋代朱敦儒《念奴娇》
老来可喜，是历遍人间，谙知物外。
看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎。
免被花迷，不为酒困，到处惺惺地。
饱来觅睡，睡起逢场作戏。
休说古往今来，乃翁心里，没许多般事。
也不蕲仙不佞佛，不学栖栖孔子。
懒共贤争，从教他笑，如此只如此。
杂剧打了，戏衫脱与呆底。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 19:09:23原文展示:
念奴娇
朱敦儒 〔宋代〕
老来可喜，是历遍人间，谙知物外。
看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎。
免被花迷，不为酒困，到处惺惺地。
饱来觅睡，睡起逢场作戏。
休说古往今来，乃翁心里，没许多般事。
也不蕲仙不佞佛，不学栖栖孔子。
懒共贤争，从教他笑，如此只如此。
杂剧打了，戏衫脱与呆底。
白话文翻译：
老年时的喜悦，正是经历了人间的种种，透彻了物外的真谛。
看透了虚空，将那无尽的恨和忧愁，一下子化为乌有。
不再被花香迷惑，不再因酒而困扰，随处与志同道合的人交往。
吃饱了就去找睡觉，睡醒了就随便应付场面。
别再谈论古往今来，在我心里，并没有太多的事情。
也不去向神仙求福，也不去谄媚佛陀，不去学习孔子的教诲。
懒得与贤人争辩，让他们随意嘲笑，这样就好。
戏剧结束了，脱下戏服与那些呆板的人告别。
注释:
- 谙知：熟知，了解。
- 虚空：指无物的状态，这里可理解为世俗的纷扰。
- 恨海愁山：形容忧愁的深重和广泛。
- 蕲仙：向仙人求福；佞佛：谄媚佛陀。
- 栖栖孔子：学习孔子的学问。
诗词背景:
作者介绍:
朱敦儒（约1095-1154），字子华，号白云山人，南宋诗人，擅长词，作品风格清新脱俗，常表现个人情感与自然的和谐。
创作背景:
《念奴娇》创作于作者晚年，反映了他对世事的看透和对人生的豁达态度，体现了他对传统儒释道的超脱。
诗歌鉴赏：
朱敦儒的《念奴娇》以清新脱俗的风格，展现了诗人对人生的深刻感悟。全诗结构紧凑，情感真挚而自然。诗人以“老来可喜”开篇，表明了自己对人生的态度，经历了许多世事后，他依旧能够保持一颗淡泊的心。对“虚空”的看透，显示出他对繁华的放下与释然。
在表达对世俗的超脱时，诗人通过排比手法，呈现出一种洒脱的生活态度，既不被“花迷”，也不为“酒困”，可见其对人生乐趣的追求与陶醉。在“懒共贤争”中，诗人表达了对智者争辩的无所谓态度，强调了自己的自由与随性。
整首诗通过丰富的意象，展现了诗人对生活的独特理解，既有对人世纷扰的淡然，也有对内心平和的追求。最后一句“杂剧打了，戏衫脱与呆底”则生动地描绘了诗人从世俗的舞台上退场，回归内心的真实状态，给人以深刻的思考与启迪。
诗词解析：
逐句解析:
- 老来可喜：随着年龄的增长，生活的阅历让人变得愉悦。
- 谙知物外：经历过世俗的纷扰，懂得了生活的真谛。
- 看透虚空：对生活的种种虚幻有了透彻的认识。
- 将恨海愁山，一时挼碎：不再被过往的痛苦和忧愁所困扰。
- 免被花迷，不为酒困：不再沉迷于感官的享受。
- 到处惺惺地：与志同道合的朋友相处融洽。
- 饱来觅睡，睡起逢场作戏：生活随意，享受当下。
- 休说古往今来：不再纠结于历史与现实的纷争。
- 乃翁心里，没许多般事：内心安宁，不再被琐事烦扰。
- 也不蕲仙不佞佛：不追求虚无缥缈的精神寄托。
- 懒共贤争：不愿与智者争辩。
- 从教他笑，如此只如此：让他人随意嘲笑，随他去。
- 杂剧打了，戏衫脱与呆底：结束世俗的角色，回归平静的自我。
修辞手法:
- 比喻：将人生比作戏剧，形象生动。
- 排比：通过对生活态度的列举，强调诗人的洒脱与自由。
- 对仗：如“花迷”和“酒困”，增强了语言的韵律感。
主题思想:
诗歌的中心思想是对人生的洞察与豁达，表达了诗人对世俗的超脱与内心的宁静，强调了在纷繁复杂的世界中保持自我、享受生活的重要性。
意象分析:
意象词汇:
- 虚空：象征着世俗的空虚与无意义。
- 恨海愁山：代表着人生的痛苦与忧伤。
- 花：象征着美好而又短暂的享受。
- 酒：代表着放纵与迷失。
互动学习:
诗词测试:
-
诗人提到的“虚空”主要指什么？
- A. 物质的空洞
- B. 世俗的纷扰
- C. 内心的宁静
- D. 对未来的渴望
-
诗中“懒共贤争”表达了诗人怎样的态度？
- A. 渴望争辩
- B. 无所谓的态度
- C. 追求智慧
- D. 对贤人的崇拜
-
“杂剧打了，戏衫脱”这句话的意思是什么？
- A. 诗人结束了世俗的角色
- B. 诗人继续演戏
- C. 诗人准备开始新生活
- D. 诗人放弃了所有追求
答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸:
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诗词对比:
- 《念奴娇》与李白的《将进酒》：两者都反映了对生活的不同态度，前者更为淡泊宁静，后者则充满豪情壮志。
参考资料:
- 《中国古代诗词鉴赏》（书籍）
- 《宋代文学史》（书籍）
- 古诗词在线数据库