这段话出自元代刘基《赠医士黄元之》
先生轩辕之子孙，手提万物生死根。
神功微妙不可状，能使元气回游魂。
箧中永芽抽粟粒，丹光照耀三彭泣。
衔珠不受脩蛇报，采药常令白猿拾。
结庐几岁吴山阿，赤松玄俗时相过。
更向蓬莱下神水，并与人世清烦痾。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 18:32:11原文展示
赠医士黄元之
作者: 刘基 〔元代〕
先生轩辕之子孙，
手提万物生死根。
神功微妙不可状，
能使元气回游魂。
箧中永芽抽粟粒，
丹光照耀三彭泣。
衔珠不受脩蛇报，
采药常令白猿拾。
结庐几岁吴山阿，
赤松玄俗时相过。
更向蓬莱下神水，
并与人世清烦痾。
白话文翻译
这首诗是赠送给医士黄元之的，称赞他是轩辕黄帝的后代，掌握着万物生死的根本。黄元之的医术高超，神奇得无法用言语形容，能够使元气复苏，游走于阴阳之间。诗中提到他怀有如同药箱中永不凋零的药芽，光芒照耀得令人感动。黄元之不向蛇妖索取报酬，采药时常能让白猿来帮忙。他在吴山上居住了多年，时常与赤松子等高人交往。最后，他向蓬莱的神水求助，旨在帮助世人解除烦恼和疾病。
注释
- 轩辕：传说中的黄帝，中华民族的始祖。
- 神功：高超的医术。
- 元气：中医理论中的生命力量。
- 箧中永芽：比喻药材的珍贵和神奇。
- 丹光：形容医术的神秘和光辉。
- 白猿：传说中的灵兽，象征灵气和智慧。
- 结庐：指在某地安居。
- 蓬莱：传说中的仙境，象征长生不老的地方。
诗词背景
作者介绍
刘基（1311—1375），字伯温，号天池，元代著名诗人、政治家与军事家。他是元末明初的重要人物之一，参与了明朝的建立。刘基不仅在政治和军事上有卓越的贡献，还是一位极具才华的诗人。
创作背景
本诗创作于元代，正值社会动荡之时，医学在当时的重要性不言而喻。诗人以赞美的语气写给黄元之，表达了对医士的尊敬与信任，同时反映了人们对生命、健康的渴望和对医者的崇敬。
诗歌鉴赏
《赠医士黄元之》是刘基对医士黄元之的赞美之作，诗中充满了对医术的敬仰和对生命的思考。首联开篇点明黄元之的身份与背景，直接称其为“轩辕之子孙”，不仅突显了其医者的尊贵地位，也暗示了他医术的博大精深。接下来的几句，诗人用“神功微妙”形容黄元之的医术，表现出一种神秘感与不可思议的力量，突显了医者的技术与智慧。
诗中“元气回游魂”更是将医学与哲学结合，探讨了生命的本质。黄元之不仅仅是个医生，他更像是一个掌握生死大权的神明。后面的“箧中永芽抽粟粒”暗示了黄元之拥有的珍贵药材，象征着他治愈疾病的能力。而“丹光照耀三彭泣”则是通过形象的描绘，传达了医者的光辉形象和他对病人的深切关怀。
整首诗不仅赞美了黄元之的医术，更传达了诗人对生命与健康的深刻理解和对医者的崇高敬意。诗风清新自然，意境深远，体现了元代诗人的独特风格与人文关怀。
诗词解析
逐句解析
- 先生轩辕之子孙：称黄元之为轩辕后代，表明其高贵的血统和身份。
- 手提万物生死根：意指他掌握着生死的奥秘。
- 神功微妙不可状：赞美其医术高超，难以用语言表述。
- 能使元气回游魂：强调其医术能够恢复生命。
- 箧中永芽抽粟粒：比喻他药材丰富且珍贵。
- 丹光照耀三彭泣：形容其医术的光辉感动众生。
- 衔珠不受脩蛇报：比喻他不图回报，心怀仁德。
- 采药常令白猿拾：暗示他采药的高超技巧。
- 结庐几岁吴山阿：表现他隐居于山林，追求清静。
- 赤松玄俗时相过：与隐士交往，显示其人际关系。
- 更向蓬莱下神水：期望借助神水帮助他人。
- 并与人世清烦痾：渴望解除世人疾病和烦恼。
修辞手法
- 比喻：生动形象地表达了医术的神奇与生命的奥秘。
- 对仗：部分句子结构对称，增强了诗歌的节奏感。
主题思想
整首诗通过对医士黄元之的描写，反映了诗人对医术的尊重与对生命的珍视，同时传达了医者应有的仁爱精神和高尚品质。
意象分析
意象词汇
- 轩辕：代表高贵和权威。
- 生死根：象征生命的奥秘和医术的力量。
- 丹光：象征医术的光辉与神秘。
- 白猿：象征灵性与智慧的帮助。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到黄元之是哪个历史人物的后代？
- A. 伏羲
- B. 轩辕黄帝
- C. 李白
-
“神功微妙不可状”中的“神功”指的是什么？
- A. 武功
- B. 医术
- C. 魔法
-
诗中黄元之采药时常令什么动物来帮忙？
- A. 狐狸
- B. 白猿
- C. 龙
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 《赠医士黄元之》与《医者仁心》：两首诗都表达了对医者的尊重与赞美，但《医者仁心》更突出医者的仁爱精神，而《赠医士黄元之》则强调医术的高超与神秘。
参考资料
- 《元代文学研究》
- 《中国古代诗词鉴赏》