应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。是什么意思

梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。

应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。

原文展示:

赠僧五首
清闲上人（自蜀入洛，于长寿寺说法度人）
白居易

梓潼眷属何年别，
长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了，
法轮移向洛中来。

白话文翻译：

这首诗表达了诗人对僧人的敬仰和对宗教传播的关注。诗中提到梓潼是一个与僧人有关的地方，表示诗人与僧侣曾有过的联系。如今长寿寺的法会正好召开，暗示着蜀地的信徒们已经得到了度化，法轮的传播也来到了洛阳。

注释:

1. 梓潼：古地名，今四川省，因与佛教文化相关而提及。
2. 眷属：指亲属、故人。
3. 长寿坛：长寿寺的法会场所，象征着长生不老与佛教的精神。
4. 法轮：佛教的象征，代表教义传播和众生解脱。

诗词背景:

作者介绍：
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，唐代著名诗人。他的诗风通俗易懂，关注民生，擅长写乐府和五言诗。其作品多描写社会风貌与人生感悟。

创作背景：
此诗写于白居易晚年，他在洛阳任职期间，受到佛教的影响，常常参与与佛教相关的活动。诗中提到的长寿寺在他心中具有重要地位，寄托了他对宗教信仰的看重和对人们心灵寄托的思考。

诗歌鉴赏：

白居易的这首《赠僧五首》通过对梓潼和长寿寺的描绘，展现了他对佛教传播的深刻理解与赞美。诗的开头“梓潼眷属何年别”引发了对故土和亲人的思念，表现出一种浓厚的乡愁。接下来的“长寿坛场近日开”则转向一个具体的宗教场景，暗示着佛教活动的频繁和宗教信仰的传播。

诗中提到“应是蜀人皆度了”，体现了白居易对蜀地人们信仰的认可和赞许，反映了他对佛教教义传播成功的欣慰之情。在最后一句“法轮移向洛中来”中，“法轮”象征着佛教的教义，移向洛阳则表示佛教的影响力不断扩展，给人们带来希望与启迪。

整首诗在简洁的语言中蕴含了丰富的情感，既有对故乡的眷恋，也有对信仰的尊重，展现了白居易对人生和死亡的思考，表现了一种超然物外的境界，令人深思。

诗词解析：

逐句解析：

1. “梓潼眷属何年别”：思念故乡和亲人，表达对过去的怀念。
2. “长寿坛场近日开”：描述长寿寺举行法会，象征着宗教生活的丰富。
3. “应是蜀人皆度了”：表明蜀地的信徒都已得到解脱，对他们的信仰给予肯定。
4. “法轮移向洛中来”：象征佛教教义传播的广泛，表达了信仰的传承。

修辞手法：

• 比喻：将“法轮”比作佛教教义，富有象征意义。
• 对仗：诗句结构工整，体现了唐诗的律动感。
• 意象：通过梓潼、长寿坛等意象，营造出一种宁静、庄重的氛围。

主题思想：
全诗围绕佛教的传播与信仰的力量，展现了诗人对宗教的敬仰和对人们灵魂寄托的关怀，表现出一种人文关怀。

意象分析：

意象词汇：

1. 梓潼：象征故乡与亲情，承载着诗人的思念。
2. 长寿坛：象征宗教的庄严与精神的寄托。
3. 法轮：象征佛教教义，体现了信仰的力量与智慧。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“长寿坛”指的是什么？ A. 一座山
   B. 一场法会
   C. 一片森林

2. “法轮移向洛中来”中的“法轮”象征什么？ A. 财富
   B. 佛教教义
   C. 战争

3. “梓潼眷属何年别”表达了诗人对什么的感情？ A. 对金钱的渴望
   B. 对故乡和亲人的思念
   C. 对未来的忧虑

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 杜甫《春望》：同样表达了对故乡的思念和对时局的关注。
• 王维《送元二使安西》：涉及友谊与离别，表现出人际之间的情感。

诗词对比：

• 白居易与李白的作品，白居易更关注社会民生，而李白则多表现豪情与个体的自由。
• 比较白居易的《赋得古原草送别》与《赠僧五首》，两者虽主题不同，但都流露出对生命和信仰的思考。

参考资料：

• 《白居易全集》
• 《唐诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏辞典》