必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。是什么意思

口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。

只待外方缘了日，

争看内殿诏来时。

周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。

必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。

原文展示:

口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。

白话文翻译：

这首诗表达了深奥的佛理，口头宣讲的教义微妙而难以理解，并不仅仅是要去除贪欲或警惕愚痴。只待外在的缘分到了那一天，才能期待内心的圣旨降临。周围的海树迅速侵袭台阶，遥远的江潮似乎也因井口的存在而迟缓。最终，我还是懒于在高坐的寺庙中，未能完全放下内心的法云师。

注释:

• 口宣：口头宣讲，指佛教教义的传播。
• 微密：微妙而深奥，难以理解。
• 贪：指贪欲。
• 痴：指愚痴。
• 外方缘：外部的因缘条件。
• 内殿：内心的圣殿，象征着内心的觉悟。
• 周回海树：指周围的海和树木，体现自然环境。
• 阶疾：台阶迅速侵袭，形象化描绘自然景象。
• 江潮：江水的潮流，象征时间的流逝。

典故解析:

这首诗没有直接引用特定的古代典故，但其主题与佛教的教义密切相关，反映了因缘法则的思想。因缘法是佛教的重要教义之一，强调一切事物的发生都是由因缘条件促成的。

诗词背景:

作者介绍:

曹松，唐代诗人，生活在一个诗歌繁荣的时代，其作品多以描写自然、抒发个人情感为主。他的诗风清新、意境深远，常常融入哲学思考。

创作背景:

这首诗创作于曹松对佛教深刻思考之际，反映了他对人生、因缘和内心觉悟的探索，寓意深远。

诗歌鉴赏：

这首诗以佛教教义为核心，展现了诗人对贪欲与愚痴的思考。开篇以“口宣微密不思议”引入，表达了教义的深奥和难以理解，继而指出修行不仅仅是去除贪欲和愚痴，更重要的是待外因缘成熟，内心的觉悟才能真正实现。诗中描绘的自然景象，如“周回海树侵阶疾”，不仅营造了诗的意境，也象征着时间的流逝与生命的无常。最后一句“必竟懒过高坐寺，未能全让法云师”，道出了诗人对修行状态的自省，虽在寺庙中高坐，内心却未能完全放下。这种矛盾反映了修行者的挣扎与追求，整体上呈现出一种哲学的思考深度。

诗词解析：

逐句解析：

• “口宣微密不思议”：

  • 口头的教义宣讲是微妙而深奥的，难以用言语完全表达。

• “不是除贪即诫痴”：

  • 仅仅去除贪欲或警惕愚痴是不够的，深层的觉悟更为重要。

• “只待外方缘了日”：

  • 期待外部的因缘条件成熟的一天，才能迎来真正的觉悟。

• “争看内殿诏来时”：

  • 期待内心的圣旨降临，象征内心的觉醒与明悟。

• “周回海树侵阶疾”：

  • 描绘自然环境，海树的快速生长象征着生命的变化与无常。

• “迢递江潮应井迟”：

  • 江潮的流动与井口的静谧形成对比，反映了内心的静谧与外界的喧嚣。

• “必竟懒过高坐寺”：

  • 最终，虽然身处高坐的寺庙，但内心却懒于修行。

• “未能全让法云师”：

  • 未能完全放下内心的执念，象征对法理的追求仍在继续。

修辞手法：

• 对比：内心的静谧与外部世界的喧嚣形成鲜明对比。
• 拟人：自然景象如海树与江潮被赋予了情感，使其与人类情感相呼应。

主题思想：

整首诗表达了对修行的反思与对内心觉悟的追求，揭示了贪欲、愚痴与觉悟之间的关系，传达了佛教哲学的深远思想。

意象分析：

意象词汇：

• 海树：象征生命的繁盛与无常。
• 江潮：象征时间的流逝与永恒的变化。
• 内殿：象征内心的觉悟与智慧。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“微密”主要指什么？

   • A. 细密的事物
   • B. 深奥而难以理解的教义
   • C. 细小的物品
   • D. 无法触碰的东西

2. 诗中提到的“高坐寺”象征什么？

   • A. 对外界的逃避
   • B. 内心的安宁
   • C. 修行的懒惰
   • D. 追求名利

3. “江潮应井迟”这一句表达了什么？

   • A. 时间的流逝
   • B. 自然的变化
   • C. 内心的反思
   • D. 对未来的期待

答案：

1. B
2. C
3. C

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维《相思》
• 贺知章《回乡偶书》

诗词对比：

• 王维《相思》：同样表达了对内心情感的思考，但更侧重于人间情感的细腻。
• 贺知章《回乡偶书》：突出对故乡的思念，与曹松的哲学思考形成对比，展现不同的情感深度。

参考资料：

• 《唐诗三百首》
• 《古诗文观止》
• 《中国古代诗歌史》