这段话出自宋代苏轼《午窗坐睡》
蒲团盘两膝，竹几阁双肘。
此间道路熟，径到无何有。
身心两不见，息息安且久。
睡蛇本亦无，何用钩与手。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒。
我生有定数，禄尽空余寿。
枯杨下飞花，膏泽回衰朽。
谓我此为觉，物至了不受。
谓我今方梦，此心初不垢。
非梦亦非觉，请问希夷叟。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 20:09:07午窗坐睡
作者：苏轼 〔宋代〕
原文展示
蒲团盘两膝，竹几阁双肘。
此间道路熟，径到无何有。
身心两不见，息息安且久。
睡蛇本亦无，何用钩与手。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒。
我生有定数，禄尽空余寿。
枯杨下飞花，膏泽回衰朽。
谓我此为觉，物至了不受。
谓我今方梦，此心初不垢。
非梦亦非觉，请问希夷叟。
白话文翻译
我坐在蒲团上，双膝交叠，竹几静静地支撑着我的手肘。这里的道路我已经熟悉，直通无何有处。身心都不再看见，呼吸悠然且持久。睡着的蛇根本不存在，何必用钩子去抓呢？神思凝聚，仿佛在夜间禅修，身体却像喝了浓酒一样舒适。我这一生有定数，福禄尽了只剩下寿命。枯老的杨树下飞舞着花瓣，滋润的泽土也随之衰朽。有人说我现在是醒着，其实万物到此都不再执着；也有说我现在是在做梦，其实我的心灵本是无垢。非梦也非觉，我想请教那位希夷的老者。
注释
- 蒲团：一种坐垫，通常用来打坐。
- 无何有：指一种空灵的境地，形容无所依存。
- 睡蛇：比喻无形无影的事物。
- 希夷：古代道家哲学中指一种简单而自然的境界。
诗词背景
作者介绍： 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、书法家、画家。他的诗词风格多样，既有豪放也有细腻，常常表达对生活的深刻思考与人生态度。
创作背景： 《午窗坐睡》写于苏轼被贬黄州时期，此时他心境平和，常常在午后静坐，思考人生哲理，展现了他对生命的淡然和对存在的深刻洞察。
诗歌鉴赏
《午窗坐睡》以清新的意象、深邃的哲理，展示了苏轼对生命的思考及他对自然与内心世界的体验。诗中开头的“蒲团盘两膝，竹几阁双肘”，生动地描绘了他静坐的情景，营造出一种宁静而舒适的氛围。接下来的“此间道路熟，径到无何有”，则表现了他对内心世界的探寻，走入一种空灵的境地。在这段沉思中，他体会到身心的解脱，感受到一种超越物质的自在。
整首诗在细腻的描绘中流露出对生命无常的思考，尤其是“我生有定数，禄尽空余寿”一句，表达了对命运的认知与接受。诗的最后两句“非梦亦非觉，请问希夷叟”，更是将整首诗推向哲理的高峰，表达出对存在状态的迷惘和对智慧的追求。
诗词解析
逐句解析：
- “蒲团盘两膝，竹几阁双肘。”：描绘静坐的姿态，表现一种安然自得的状态。
- “此间道路熟，径到无何有。”：表明对内心世界的熟悉与探索，向往一种虚无的境地。
- “身心两不见，息息安且久。”：强调身心的合一与宁静，体现出一种长久的安宁。
- “睡蛇本亦无，何用钩与手。”：比喻无用的执念，强调内心的清净。
- “神凝疑夜禅，体适剧卯酒。”：对禅修状态的描述，反映出内心的宁静与满足。
- “我生有定数，禄尽空余寿。”：对命运的无奈与接受，表达对人生短暂的感慨。
- “枯杨下飞花，膏泽回衰朽。”：自然的衰败象征着生命的无常。
- “谓我此为觉，物至了不受。”：探讨人的觉悟状态，强调对外界事物的不执着。
- “谓我今方梦，此心初不垢。”：回应对自身状态的质疑，表示内心的纯净。
- “非梦亦非觉，请问希夷叟。”：表达对智慧的渴望，寻求更高的理解。
修辞手法：
- 比喻：如“睡蛇本亦无”，形象地比喻内心的无所执着。
- 对仗：整首诗的句式工整，增强了诗的韵律感和节奏感。
主题思想： 整首诗围绕着人对生命、命运、内心的思考，表达了对生活的淡然态度和对智慧的追求。通过描绘静谧的午后，展现了一种超越世俗的境界。
意象分析
- 蒲团：象征静坐、修行的状态。
- 竹几：代表自然与简朴的生活。
- 无何有：隐喻一种超脱的境界。
- 枯杨与飞花：象征生命的衰败与短暂。
互动学习
诗词测试：
-
苏轼在诗中描绘的坐姿是什么？ A. 盘腿坐
B. 椅子上坐
C. 站着
答案：A -
诗中提到的“无何有”指的是？ A. 一种景象
B. 一种境界
C. 一种植物
答案：B -
苏轼对于命运的态度是？ A. 反抗
B. 接受
C. 忽视
答案：B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 李白《月下独酌》
- 王维《鹿柴》
诗词对比： 苏轼和王维的诗都探索了自然与内心的关系，但苏轼的作品更强调对命运的思考，而王维则倾向于描绘自然景色的宁静与美丽。
参考资料
- 《苏轼全集》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《宋词三百首》