撒手堪归去。是什么意思

闻说修行，千差万别难依据。

真空路。

何人得趣。

撒手堪归去。

行积无边，功要三千数。

心开悟。

逍遥云步。

应过天仙举。

点绛唇·闻说修行

作者: 尹志平 〔元代〕
类型: 古诗词

原文展示:

闻说修行，千差万别难依据。真空路。何人得趣。撒手堪归去。行积无边，功要三千数。心开悟。逍遥云步。应过天仙举。

白话文翻译：

听说修行之道，有千差万别，难以找到共同的依据。那条通往真空的道路，有谁能够领悟其中趣味呢？不如放下心中的执念，安然归去。修行的路上积累无边，所需的功夫也非数千便能实现。只有心灵开悟后，才能逍遥自在地漫步云端，或许超越天仙的境界。

注释:

• 闻说修行：听说修行的方法。
• 千差万别：形容各式各样，差异极大。
• 真空路：指的是通向真理或空灵之境的道路。
• 撒手堪归去：放下所有执念，可以回归自我。
• 行积无边：修行的过程没有尽头。
• 功要三千数：修行所需的功夫极其庞大。
• 心开悟：心灵的觉悟。
• 逍遥云步：形容心境逍遥，像云一样轻盈。
• 应过天仙举：或许能够达到天仙那样的境界。

诗词背景:

作者介绍:
尹志平是元代的诗人，以其清新脱俗的风格而闻名。他的诗歌常常表现出对人生哲理的思考，尤其是在修行和心灵的探索方面。

创作背景:
这首词作于元代，正值社会动荡不安之时，许多人开始倾向于内心的修行与自我反省，以寻求心灵的宁静和人生的意义。诗人通过此词表达了对修行之道的迷茫与思考。

诗歌鉴赏：

《点绛唇·闻说修行》是一首充满哲理的词作，通过对修行的探讨，揭示了人生的复杂与多样。诗中开篇即提到“千差万别”，这是对修行道路多样性的深刻认识，修行不仅是形式上的追求，更是心灵的探索。接下来的“真空路，何人得趣”则显示了诗人对真理的质疑，似乎在暗示，真正的修行者并不是单纯追求外在形式的人，而是在于内心的真实感受。

“撒手堪归去”一语，转而表达了一种洒脱的态度，放下执念，回归自我。这种对人生的豁达理解，使得整首词在深邃的哲思中透出一丝轻松。接下来的“行积无边，功要三千数”，则强调了修行过程中的漫长与艰辛，修行不仅需要时间的积累，更需要心灵的觉悟。

最后的“逍遥云步，应过天仙举”，则是对理想境界的向往，诗人渴望在心灵开悟后，能达到一种无拘无束的状态，甚至超越天仙。这种理想与现实的对比，使得整首词的情感更加丰富，既有对理想的追求，也有对现实的反思。

诗词解析:

逐句解析:

1. 闻说修行：引入主题，表示对修行的关注与探讨。
2. 千差万别难依据：表达人们对修行方式的不同看法，难以形成统一标准。
3. 真空路：指向更高境界的追求。
4. 何人得趣：质疑谁能够真正领悟修行的乐趣。
5. 撒手堪归去：提倡放下执念，回归自然。
6. 行积无边，功要三千数：强调修行的漫长和艰辛。
7. 心开悟：强调内心的觉醒。
8. 逍遥云步：描绘一种轻松自在的状态。
9. 应过天仙举：展现对理想境界的向往。

修辞手法:

• 比喻：将修行比作漫长的旅程。
• 对仗：如“行积无边，功要三千数”，增强了韵律感。
• 反问：通过“何人得趣”引发思考。

主题思想:

该诗的中心思想在于对修行的探讨，表现了诗人对不同修行方式的疑惑与思考，同时也表达了对心灵开悟与理想境界的向往。整体上，诗歌传达出一种淡然处世的态度，鼓励人们在纷繁复杂的生活中，寻找内心的宁静与自我实现。

意象分析:

意象词汇:

• 修行：象征内心的探索与成长。
• 真空：代表一种超脱现实的境界。
• 云步：象征轻松自在的心境。
• 天仙：理想的境界，超越世俗的存在。

这些意象传达了诗人对理想与现实的思考，也反映了人们对自我超越的渴望。

互动学习:

诗词测试:

1. 选择题：诗中提到的修行过程是什么样的？ A. 轻松自在
   B. 漫长艰辛
   C. 无需努力
   D. 速成

2. 填空题：诗中提到“心开悟”是指___。

3. 判断题：诗人认为修行的道路有明确的标准。 （对/错）

答案：

1. B
2. 内心的觉醒
3. 错

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《登高》 杜甫
• 《静夜思》 李白

诗词对比:

在杜甫的《登高》中，诗人同样表现出对人生的思考与感慨，但其情感更为沉重。而尹志平的《点绛唇·闻说修行》则展现了一种洒脱的态度，更加注重内心的探索与自由的追求。两者虽同在哲理的探索中，但情感基调有所不同。

参考资料:

• 《元代诗词选》
• 《古诗词鉴赏指南》
• 《中国古代哲学与文学》