这段话出自宋代陈普《程朱之学四首》
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-30 04:51:58原文展示:
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
白话文翻译：
这首诗的意思是：大道理其实并不难明白，只要不偏离就能得到。偏见就像是扶持醉汉的样子，而中庸之道就如同坚固的柱石。亭亭玉立的正道体，截然分明的天理法则。一点都不能增减，任何一点小的偏差都会导致无尽的痛苦。舜帝与尧帝治理的百姓，世世代代都要遵循程朱的教诲。颜渊与曾子也足以成为立人的榜样。倘若添加或减少，必定会造成千百种病痛。建立如同偏重的船，只能坐着看它沉没。形象虽然容易理解，但体段却并非无可指摘。然而自秦汉以来，世人却如同盲人一般看不清五色。
注释:
字词注释：
- 大中：指中庸之道。
- 不偏立可得：不偏离中庸之道就能获得真正的理解。
- 扶醉人：比喻帮助迷失方向的人，暗指偏见的引导。
- 舜君与尧民：指中国历史上两个贤明的君主和他们的人民，象征着理想的治国之道。
- 病痛：比喻因偏差而带来的问题与痛苦。
典故解析：
- 舜君与尧民：舜和尧是中国古代圣君，代表理想的统治者。
- 颜仁及曾孝：颜渊和曾子是儒家重要的思想家和教育家，体现了儒学的核心价值。
诗词背景:
作者介绍： 陈普，生于宋代，是一位致力于儒家思想研究的学者，他的诗作多围绕儒学与哲理进行探讨，展现了他对传统文化的深刻理解。
创作背景： 《程朱之学四首》是陈普对程朱理学的一种反思与总结，旨在强调中庸之道的重要性，反对极端思想，提倡理性与和谐的生活态度。
诗歌鉴赏：
这首诗以理性的思考为基础，通过对中庸之道的推崇，反映了作者对儒学传统的深厚理解。诗中运用了丰富的比喻，如“扶醉人”与“正柱石”，形象地展示了偏见与中庸的对立，强调了在生活与治国理政中，保持中正之道的重要性。尤其是“舜君与尧民，万世作程式”，不仅仅是在历史上寻找楷模，更是在呼唤后人要以此为鉴，立身处世。诗的最后一两句“奈何秦汉来，如瞽於五色”，则表达了对历史变迁中人们迷失的惋惜和无奈，隐含对当代人的警醒。整体来看，诗中流露出一种深邃的哲学思考，既有对历史的反思，也有对现实的关怀，展现了宋代知识分子的责任感与使命感。
诗词解析：
逐句解析：
- 大中岂难明：强调中庸的道理并不难理解。
- 不偏立可得：强调坚持中庸的原则。
- 偏似扶醉人：偏见是对误导的比喻。
- 中如正柱石：中庸稳固如柱石。
- 亭亭即道体：道理是高洁、理想的境界。
- 截截皆天则：天理法则明确而严谨。
- 一毫不可裒：一点偏差都不能有。
- 一发不可益：任何小的增减都会造成后果。
- 舜君与尧民：以舜与尧为榜样。
- 万世作程式：倡导后人效法。
- 倘或增减之：如果对道理有所增减。
- 病痛自千百：将会带来无数的痛苦。
- 立如偏重船：偏重的船终将沉没。
- 可坐见没溺：只能眼睁睁看着失败。
- 形象亦易知：道理容易理解。
- 体段非不的：但其中的细节却并不容易把握。
- 奈何秦汉来：历史的变迁让人失去方向。
- 如瞽於五色：比喻人们对真理的盲目无知。
修辞手法：
- 比喻：将中庸与柱石进行比较，形象生动。
- 对仗：如“亭亭即道体，截截皆天则”，增强了诗的韵律感。
主题思想： 整首诗强调中庸与理性的价值，批判偏见与极端的思维，呼唤人们重视传统文化与古代圣贤的教诲，以求得内心的平和与理智的判断。
意象分析：
意象词汇：
- 中庸：代表平和、和谐的生活态度。
- 柱石：象征坚固与稳定的道理。
- 船：比喻人生的旅程，偏重则沉没。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的历史人物是谁？
A. 孟子
B. 舜与尧
C. 老子 -
“一毫不可裒”中的“裒”意指：
A. 增加
B. 减少
C. 偏差 -
诗中比较偏见的比喻是：
A. 正柱石
B. 扶醉人
C. 沉船
答案：
- B
- C
- B
诗词比较与延伸：
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- 《中庸》：儒家经典，探讨中庸之道。
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诗词对比：
- 比较陈普的《程朱之学四首》和王阳明的《传习录》，两者都强调理性与道德，但王阳明更加强调心的作用，而陈普则更注重外在的行为规范。两者的哲学思想在某种程度上相辅相成，反映了宋明理学的不同侧面。