这段话出自元代白朴《水调歌头 拟游茅山，赠心远提点。》
三峰足云气，万壑散秋声。
茅君曾此成道，山兴地俱灵。
遥望苍松紫桧，疑是烟幢雾盖，冉冉下青冥。
鸾鹤故山梦，香火几时情。
洞天开，丹灶冷，有遗经。
华阳自古招隐，飞炼得长生。
惭愧山中宰相，便许纶巾鹤氅，相对听吹笙。
何处沧浪水，吾亦濯尘缨。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-05 18:12:41原文展示:
水调歌头 拟游茅山，赠心远提点
作者: 白朴 〔元代〕
三峰足云气，万壑散秋声。
茅君曾此成道，山兴地俱灵。
遥望苍松紫桧，疑是烟幢雾盖，
冉冉下青冥。
鸾鹤故山梦，香火几时情。
洞天开，丹灶冷，有遗经。
华阳自古招隐，飞炼得长生。
惭愧山中宰相，便许纶巾鹤氅，
相对听吹笙。
何处沧浪水，吾亦濯尘缨。
白话文翻译：
这首诗描绘了茅山的美丽景色和灵气，表达了诗人对道教文化的崇敬与向往。三座山峰散发着云雾气息，万条山谷传来秋天的声音。传说中的茅君在这里修道成仙，大自然的灵气和山川的魅力交融在一起。远望苍翠的松树和紫色的桧树，仿佛被烟雾笼罩，轻轻地向青空升去。曾经的鸾鹤飞舞在故乡的梦中，香火缭绕，情感无尽。
洞天打开，丹灶已冷，留下一部古老的经典。华阳自古以来就是隐士的向往之地，飞炼的功夫可以得道成仙。诗人感到惭愧，仿佛在山中的宰相，便愿意与友人共对，静听笙乐。哪里有那沧浪的水，我也想洗去尘世的烦恼。
注释:
- 茅君：指的是道教的茅山派的创始人。
- 丹灶：道教炼丹的炉灶，象征着追求长生不老的修行。
- 华阳：指的是华阳山，是道教的名山之一，常被隐士所向往。
- 纶巾鹤氅：形容道士的打扮，表达了诗人的道教情怀。
诗词背景：
作者介绍：
白朴，元代诗人，字子华，号山人，擅长诗词和杂剧，作品多描绘隐逸生活和自然景色，风格清新洒脱。
创作背景：
《水调歌头》写于白朴游访茅山时，反映了他对道教文化的热爱与向往，同时也表达了对隐士生活的憧憬与追求。
诗歌鉴赏：
《水调歌头》是一首充满道教文化气息的诗作，诗人通过描绘茅山的自然风光，表达了他对修道成仙的向往。在诗中，他描绘了三峰的云气、万壑的秋声，展现了茅山的灵气与灵动，这些自然景象不仅具有视觉美感，同时也象征着道教的深邃与超脱。
诗人以“遥望苍松紫桧”开启了对山中景致的细腻描摹，接着将目光转向飞翔的鸾鹤，点出了他对故乡的思念与对道教文化的敬仰。“香火几时情”一句，更是道出了对道教信仰的执着与追求。
后半部分，诗人从自然景观转向对修道的思考，洞天、丹灶等意象，象征着道教的修行与追求长生的理想。他自谦如山中宰相，表达了对隐士生活的理想与渴望，最终以“吾亦濯尘缨”结束，展现了他对世俗生活的反思与超脱。整首诗意境深远，情感细腻，体现了诗人对自然、对道教、对人生的深刻思考。
诗词解析：
逐句解析：
- 三峰足云气：三座山峰上弥漫着浓厚的云气，渲染出灵动而神秘的氛围。
- 万壑散秋声：山谷间传来阵阵秋声，增添了诗的情感层次。
- 茅君曾此成道：提到茅山的道教文化，茅君在此修道成仙，突出了地点的神圣性。
- 遥望苍松紫桧：远远望见苍翠的松树和紫色的桧树，表现出自然的美丽。
- 疑是烟幢雾盖：自然景色如烟雾般朦胧，增添了神秘感。
- 鸾鹤故山梦：想起往日的美好时光，鸾鹤象征着理想与追求。
- 香火几时情：对道教信仰的情感，表现了对修道生活的想象。
修辞手法：
- 比喻：如“疑是烟幢雾盖”，将自然景象比作烟雾，增强了画面的虚幻感。
- 对仗：整首诗在音韵和结构上都比较讲究，体现了古典诗词的美感。
主题思想：
整首诗的中心思想是对道教文化的崇敬与对隐逸生活的向往，表达了诗人对自然的热爱和对理想生活的追求。
意象分析：
意象词汇：
- 三峰、万壑：象征自然的伟大与神秘。
- 苍松、紫桧：代表坚韧与长青，象征着道教文化的永恒。
- 鸾鹤：象征理想的生活与超脱的精神。
- 洞天、丹灶：代表道教的修行场所，象征追求长生的愿望。
互动学习：
诗词测试：
-
“三峰足云气”中的“三峰”指的是： A. 三座山峰
B. 三种云气
C. 三种颜色 -
“鸾鹤”在诗中象征： A. 理想与追求
B. 现实与烦恼
C. 友谊与情感 -
诗中提到的“丹灶”代表： A. 烹饪的地方
B. 道教炼丹的炉灶
C. 生活的烦恼
答案：
- A
- A
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《月夜忆舍弟》：杜甫
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诗词对比：
- 《水调歌头》与《月夜忆舍弟》：两首诗都表达了对故乡和亲人的思念，但前者更侧重于对自然和道教文化的赞美，而后者则更表达了对亲情的深切怀念。
参考资料：
- 《元代诗词选》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《道教文化与文学》