这段话出自唐代齐己《送谭三藏入京》
阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，
度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 20:49:57原文展示：
送谭三藏入京
阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。
白话文翻译：
送谭三藏入京，
阿闍梨的身份与佛的身躯相同，但灌顶的法力难以施展，难以给予众生利益。
持咒的力量必须依赖于自身的运气和福祉，度化他人的心灵要像虚空一样无所拘束。
行走在东周的尘世路上，仰望北极的紫气门。
希望能深入梵文，沾染到帝王的恩泽，却又最终归于天策，继承真正的风范。
注释：
- 阿闍梨：是佛教中的一个职称，意为“导师”或“教导者”。
- 灌顶：佛教仪式，象征性地将佛法的智慧和力量传递给受戒者。
- 持咒：是指念诵佛教咒语，以求得保护和加持。
- 运祚：指个人的运势和福气。
- 虚空：在佛教中常用来形容无形无相，空灵自在的境界。
- 东周：指中国历史上的东周时期，象征着繁华与红尘。
- 北极门：北极星所在之处，象征着高远的理想和目标。
- 梵文：古代印度的语言，佛教经典多用梵文书写。
- 天策：古代的军事策划，象征着智慧和谋略。
诗词背景：
作者介绍：
齐己，字昉，号匡庵，唐代著名的僧人和诗人。他擅长于五言绝句，作品多涉及佛教思想，语言简练而富有哲理。他的诗风清新、脱俗，常常在诗中表达对人生的思考与感悟。
创作背景：
《送谭三藏入京》是齐己为送别谭三藏而作的诗。谭三藏是唐代著名的佛教法师，他的西行取经事迹广为人知。诗歌不仅是对谭三藏的送别，也是对佛教修行的思考与总结，表达了对佛法传播的期望与祝福。
诗歌鉴赏：
这首诗以送别为题，表现了对谭三藏的深切期望和祝福。开篇提到“阿闍梨与佛身同”，将谭三藏的身份与佛教的至高境界相提并论，突显出他在佛教界的重要性。然而，后文又提到“灌顶难施利济功”，这句话道出了人生的无奈和佛教修行的不易，强调了修行者不仅需要机缘，也需要自身的努力与福报。
“持咒力须资运祚，度人心要似虚空”两句则延续了对修行的思考，强调了内在修为与外在机缘的辩证关系，传达出一种空灵的哲理。接下来“东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中”，在现实与理想之间的对比中，既有对红尘俗世的无奈，也有对未来理想的向往。最后结尾“好进梵文沾帝泽，却归天策继真风”，则表明谭三藏在追求佛教智慧的同时，也要把握现实，继承真正的风范。
整首诗意境深远，情感真挚，既有对佛教的信仰与思考，也有对人生的感慨，体现了齐己对生命的深刻理解与独特视角。
诗词解析：
逐句解析：
- 阿闍梨与佛身同：强调谭三藏的身份与佛教的教义密切相连。
- 灌顶难施利济功：表明佛教法力的施行并不容易。
- 持咒力须资运祚：持咒的力量依赖于个人的运势和福气。
- 度人心要似虚空：度化他人需要一种无所拘束的心态。
- 东周路踏红尘里：在世俗生活中行走。
- 北极门瞻紫气中：向往高远的理想。
- 好进梵文沾帝泽：希望能深入佛教的经典，获得帝王的恩泽。
- 却归天策继真风：最终要继承真正的智慧和风范。
修辞手法：
- 比喻：将谭三藏比作佛身，突显其重要性。
- 对仗：如“东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中”，增强了诗的韵律感。
- 象征：虚空、紫气等意象，象征着理想与追求。
主题思想：
整首诗歌的主题是对谭三藏的送别与对佛教修行的思考，表达了对理想与现实之间的深刻理解以及对人生的感悟。
意象分析：
- 阿闍梨：象征着佛教的智慧与教导。
- 虚空：象征着无拘无束的精神境界。
- 红尘：象征着世俗生活的纷扰。
- 紫气：象征着理想的境界与美好的前景。
- 梵文：象征着佛教经典的智慧。
互动学习：
诗词测试：
-
阿闍梨在诗中代表什么？ A. 个人的修行
B. 佛教的教导者
C. 生活的烦恼
D. 神秘的力量 -
“持咒力须资运祚”意指什么？ A. 个人努力的重要性
B. 外在机缘的影响
C. 内在修为的提升
D. 修行的艰难 -
诗中“虚空”象征什么？ A. 现实的困扰
B. 理想的追求
C. 无拘无束的境界
D. 佛教的教义
答案：
- B
- B
- C
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
《送李白入京》与《送谭三藏入京》都表现了对友人的送别，但前者更侧重于对友情的眷恋，而后者则更加关注佛教思想与修行的深邃哲理。两首诗在情感表达上各有千秋，前者温柔细腻，后者哲理深邃，体现了不同的艺术风格与思想内涵。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《唐代诗人研究》
- 《中国古代文学史》