黄冠归去，可怜丘壑无主。是什么意思

嵯峨壁立，是洪荒何世，撮尘造汝。

名号不跻衡华列，混绝虚嚣盘古。

拔地千寻，距天一尺，高纳群峰俯。

披裘狂客，应能七二同数。

遥怜安石东山，风流裙屐，哀乐中年路。

勉把新亭閒涕抑，莫办苍生霖雨。

凿空迟通，触周稽伐，谁省愚公苦。

黄冠归去，可怜丘壑无主。

原文展示:

嵯峨壁立，是洪荒何世，撮尘造汝。名号不跻衡华列，混绝虚嚣盘古。拔地千寻，距天一尺，高纳群峰俯。披裘狂客，应能七二同数。遥怜安石东山，风流裙屐，哀乐中年路。勉把新亭閒涕抑，莫办苍生霖雨。凿空迟通，触周稽伐，谁省愚公苦。黄冠归去，可怜丘壑无主。

白话文翻译：

这座高耸的山峦，究竟是哪个时代的遗迹，造物者将这尘土聚集而成。它的名字无法与华丽的山脉并列，似乎与盘古时代的喧嚣隔绝。它拔地而起，直入云霄，向群峰俯视。披着毛皮的狂客，应该能够与七十二位仙人同数。遥想东山的安石，风流潇洒，走过哀乐交织的中年路。努力抑制新亭的闲愁，不要为苍生的雨水操劳。凿空之路漫长而艰辛，触碰周公的法则，谁来体会愚公的辛苦。黄冠之人归去，令人怜惜这片无人看管的丘壑。

注释:

• 嵯峨：形容山高而陡峭。
• 撮尘造汝：把尘土聚集而成的意思。
• 衡华列：比喻与著名的山水相提并论。
• 虚嚣：指虚幻的喧嚣。
• 拔地千寻：形容山体高耸。
• 披裘狂客：披着皮毛的狂放者，暗指诗人。
• 安石东山：指陶渊明的东山，寓意隐逸。
• 新亭：指新亭，即新亭子，寓意伤感。
• 凿空：开凿空隙，暗指开拓之路。
• 愚公：寓意愚公移山的精神，指代那些不屈不挠的人。

诗词背景:

作者介绍:

傅熊湘，清代诗人，以山水诗著称，作品多描绘自然景观和人文情怀，风格清新脱俗。

创作背景:

此诗作于傅熊湘游山时，偶遇樵者，借问山名而发，表达对自然的敬畏和对人生的思考，反映了清代文人对山水的热爱和哲理的探讨。

诗歌鉴赏:

《百字令 题画，偶逢樵者问山名》以高耸的山峦为题材，展现了诗人对大自然的崇敬与思索。开篇以“嵯峨壁立”描绘山的雄伟，接着引入对古代的思考，表现出对历史的探讨和对山的渊源的追问。诗中多次提到“愚公”，暗示着对艰难险阻的理解和对坚持不懈精神的赞美。

整首诗虽然短小，却蕴含着深刻的哲理，诗人通过对山的描写，引申出对人生的感悟。与樵者的偶遇，既是对自然的亲近，也是对自身处境的反思，表现出一种既向往又无奈的情感。

在表现手法上，诗人运用了丰富的比喻和对比，如将山与历史、个人与自然相对立，增强了诗歌的层次感。结尾提到“黄冠归去”，给人留下了深思的余地，仿佛在感叹世事无常，丘壑虽美，却无人管理，寓意人心的孤独与无奈。

诗词解析:

逐句解析:

• 嵯峨壁立：生动描绘山的高峻。
• 是洪荒何世：感叹山的古老与悠久。
• 撮尘造汝：展现造物的神奇与伟大。
• 名号不跻衡华列：反思山的名声与价值。
• 拔地千寻：强调山的巍峨。
• 披裘狂客：描述诗人的洒脱与不羁。
• 遥怜安石东山：引入陶渊明的隐逸情怀。
• 莫办苍生霖雨：提醒自己不要过于沉迷于世俗烦恼。
• 谁省愚公苦：感叹愚公的艰辛，表现对坚持的理解。
• 可怜丘壑无主：寄托对自然的惋惜与人性的孤独。

修辞手法:

• 比喻：将山比作历史的见证。
• 对仗：如“哀乐中年路”，增强了整首诗的韵律感。
• 拟人：将自然描写得生动有情。

主题思想:

诗歌表达了对自然的敬畏与对人生的思考，透过对山的描写，反映出诗人对历史、人生、以及个人处境的深刻理解。

意象分析:

意象词汇:

• 山：象征着伟大与永恒。
• 樵者：象征着普通劳动者，代表人间的辛苦与真实。
• 黄冠：象征着隐逸者，隐喻对世俗的超脱。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“愚公”象征什么？

   • A. 坚持不懈的精神
   • B. 世俗的烦恼
   • C. 隐逸的生活

2. “遥怜安石东山”中的“安石”指的是？

   • A. 陶渊明
   • B. 李白
   • C. 杜甫

3. 诗中提到的“披裘狂客”指的是什么样的人？

   • A. 温文尔雅的人
   • B. 独立不羁的诗人
   • C. 追求名利的人

答案:

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 陶渊明《桃花源记》
• 王维《山居秋暝》

诗词对比:

• 《登高》（杜甫）与本诗对比，均表现了对自然的赞美与人生的思考，但《登高》更侧重于对国事的忧虑，而本诗则更注重个人的情感与思索。

参考资料:

• 《清代诗词选》
• 《中国古代诗歌鉴赏》
• 《傅熊湘诗文集》