这段话出自元代刘志渊《行香子 李会首问道》
大道无形。
强立其名。
判五气融摄生成。
贯通六合，总括群灵。
本无情，亦无臭，又无声。
人悟勤行。
造化无生。
要灰心、杳杳冥冥。
不空不有，妙体纵横。
这真常，腾今古，独惺惺。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 16:28:07原文展示
行香子 李会首问道
作者: 刘志渊 〔元代〕
大道无形。强立其名。
判五气融摄生成。
贯通六合，总括群灵。
本无情，亦无臭，又无声。
人悟勤行。造化无生。
要灰心杳杳冥冥。
不空不有，妙体纵横。
这真常，腾今古，独惺惺。
白话文翻译
这首诗的主题围绕着“道”的概念展开。道是无形无象的，无法用言语来描述，却又是万物生成的根本。它贯穿天地，包罗万象，实际上是无情无味无声的存在。人们应通过努力实践来领悟这一道理。创造万物的力量是无生的，若想要追求道的真谛，就必须放下心中灰暗的疑惑。道既不空无，也不是有形的，它的妙用无处不在。这种真常的道理贯穿古今，唯有心灵清醒才能领悟。
注释
- 大道无形: 指“道”是无形无相的，无法被具体化。
- 强立其名: 强行给“道”起名，是对道的误解。
- 五气: 指金、木、水、火、土五种元素，代表着自然的变化。
- 贯通六合: 指道贯穿天地宇宙。
- 本无情，亦无臭，又无声: 说明道的本质没有情感、气味和声音，强调其无形无相。
- 造化无生: 指自然的创造是无生的，意味着道的存在超越生死。
- 灰心杳杳冥冥: 形容心中疑惑、迷茫的状态。
- 不空不有，妙体纵横: 道既不空虚，也不是具体的存在，具有深奥的普遍性。
- 真常: 指道的永恒不变。
诗词背景
作者介绍: 刘志渊是元代的诗人，擅长道理和哲学的表达，作品多涉及道教思想，展现了其对自然和道的深刻理解。
创作背景: 该诗创作于元代，正值社会动荡与文化交融的时期，诗人通过“道”的探讨来寻找内心的平静与智慧，表达了对自然法则和人生哲理的思考。
诗歌鉴赏
《行香子 李会首问道》是一首深刻而富有哲理的诗，诗人通过对“道”的探讨，引领读者思考存在的本质。在这首诗中，诗人首先揭示了“道”的无形与无相，强调了人们对“道”的误解。在当时的社会背景下，许多人对生活、自然和宇宙的认识常常停留在表面，而刘志渊则通过对“道”的深入探讨，呼唤人们回归本源，理解事物的真正意义。诗中使用的比喻和形象化的语言，使得抽象的哲学思想变得具体而可感，读者在品味之余，能够引发深层的思考。
同时，诗人的用词简练而富有力度，表达出对生活的淡然态度和对智慧的追求。尽管道是无形的，但它又是贯穿一切的真理，诗人希望人们能够通过自身的努力，去感悟这一道理。整首诗在阳光与阴影之间，展现了一种深邃的哲思和清明的心境。
诗词解析
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逐句解析:
- 大道无形: 强调道的抽象性和不可捉摸性。
- 强立其名: 表达对道的名相的限制。
- 判五气融摄生成: 道的作用在于调和五气，促进万物的生成。
- 贯通六合，总括群灵: 道的广泛性，贯穿天地万物。
- 本无情，亦无臭，又无声: 进一步说明道的无形特质。
- 人悟勤行: 提出实践的重要性。
- 造化无生: 造化的本源即是道，超越生死。
- 要灰心杳杳冥冥: 提醒人们放下内心的迷茫。
- 不空不有，妙体纵横: 道的存在状态，既不是空无，也不是实有。
- 这真常，腾今古，独惺惺: 道的永恒不变，贯穿古今。
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修辞手法:
- 比喻: “大道无形”比喻道的虚无。
- 对仗: 诗句的对称结构增强了节奏感。
- 排比: 使用多个“无”的叠加，强调道的特性。
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主题思想: 诗歌传达了对“道”的深刻理解，强调实践的重要性，提醒人们超越表象，领悟事物的本质。
意象分析
意象词汇:
- 大道: 象征宇宙的真理与法则。
- 五气: 自然的元素，象征变化与和谐。
- 六合: 天地万物，象征整体性与统一性。
- 灰心: 象征内心的迷茫与不安。
互动学习
诗词测试:
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选择题: “大道无形”强调了什么？
- A. 道的具体性
- B. 道的抽象性
- C. 道的可见性
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填空题: 诗中提到“本无情，亦无臭，又无声”，这说明道的__。
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判断题: “造化无生”意味着道与生死无关。（对/错）
答案:
- B
- 无形
- 对
诗词比较与延伸
相关作品推荐:
- 李白的《道德经》：探讨道的哲学思想。
- 王维的《鹿柴》：同样体现了人与自然的和谐。
诗词对比:
- 比较刘志渊和李白在对“道”的理解上，刘志渊更偏向于哲学的抽象性，而李白则在诗中展现了道与个人情感的结合。
参考资料
- 《元代诗词选》
- 《道教与中国文化》
- 《诗词鉴赏与解析》