始余求诸社，穷巷窈而曲。是什么意思

始余求诸社，穷巷窈而曲。

草阴荒蒙茸，林影乱朴樕。

其中有屋庐，其下主以木。

社稷风雨雷。

皆於此乎告。

趋暗不求阳，如丛祠而局。

就简不辨方，如古墓而族。

引我拜乎上，高床被茵褥。

使我视所陈，纸币荐薌烛。

爵不以坫寘，酒不以茅缩。

牲不以碑丽，斋户不以宿。

於礼无所稽，承讹已云熟。

从之则咈余，不从亦违俗。

是心既不慊，虽暂亦为渎。

屋不受不阳，此岂容有屋。

先易其甚者，余事踵相属。

其有不逮为，则以告新牧。

原文展示

始余求诸社，穷巷窈而曲。
草阴荒蒙茸，林影乱朴樕。
其中有屋庐，其下主以木。
社稷风雨雷，皆於此乎告。
趋暗不求阳，如丛祠而局。
就简不辨方，如古墓而族。
引我拜乎上，高床被茵褥。
使我视所陈，纸币荐薌烛。
爵不以坫寘，酒不以茅缩。
牲不以碑丽，斋户不以宿。
於礼无所稽，承讹已云熟。
从之则咈余，不从亦违俗。
是心既不慊，虽暂亦为渎。
屋不受不阳，此岂容有屋。
先易其甚者，余事踵相属。
其有不逮为，则以告新牧。

白话文翻译

我开始寻找社稷坛，走进偏僻曲折的小巷。
草木繁茂遮蔽着阳光，林影摇曳不定。
其中有座房屋，房子的结构是用木材搭建的。
社稷、风雨、雷霆，都是在这里向我告知。
走入黑暗不求阳光，像是丛林中的祠堂一样局促。
在这里简单地拜祭，像是古墓中的家族一般。
我被引导着拜向高台，上面铺着华丽的床褥。
让我看所供奉的物品，纸币和香烛整齐摆放。
酒杯不摆在祭坛上，酒也不施以茅草盖。
牲畜不以碑文装饰，斋房也不作为住宿。
在礼仪上没有可依凭的，承袭的习俗已成定局。
遵循这些则我会被责备，不遵循也违背了风俗。
我的心意既不满意，虽然暂时也算亵渎。
房屋不接纳阳光，这哪里能容得下房屋。
先改变其严重者，余下的事自然相随。
如果有做得不够的，就向新的祭司告知。

注释

1. 社稷：古代中国的土地和谷物，象征国家的基础。
2. 茵褥：指的是铺在床上的草席或被褥，表示祭坛的庄重。
3. 斋户：用于祭祀的房间，古代祭祀时常有专门的场所。

典故解析

• 社稷坛：是古代用来祭祀土地神和谷物神的地方，代表国家的安定与繁荣。
• 风雨雷：象征自然力量，古人认为这些力量与社稷密切相关。

诗词背景

作者介绍

魏了翁，宋代诗人，字德修，号千山，四川遂宁人。他的诗风以清新典雅著称，常表达对社会现象的思考和个人感受。

创作背景

该诗写于宋代一个社会背景下，社会风俗繁杂，诗人借助社稷坛的祭祀场景，反思礼仪的复杂与传统的践踏。

诗歌鉴赏

这首诗通过描绘一个充满神秘和仪式感的社稷坛，探讨了礼仪与个人内心的矛盾。诗人从寻找社稷坛开始，呈现出一种探索与思考的过程。诗中描绘的草阴、林影、古墓等意象，渗透着古老的文化底蕴，表现出对传统的尊重与怀念。

在祭祀的过程中，诗人感受到礼仪的繁琐和无奈，既想遵循传统，又对这种形式感到不满，表现出内心的挣扎与无奈。特别是“屋不受不阳，此岂容有屋”一句，深刻揭示了对传统束缚的反思，暗示着一种对新生事物的渴望。

整首诗运用了丰富的意象和比喻，展现了诗人的思考深度和对社会礼俗的深入观察。诗中的传统与现代的冲突，以及个人与集体的关系，都是值得我们深思的主题。

诗词解析

逐句解析

• 始余求诸社：开头明确诗人的目的，是在寻找社稷坛。
• 穷巷窈而曲：形容小巷的偏僻和曲折，暗示寻找的艰难。
• 草阴荒蒙茸：描绘环境的荒凉和阴暗，营造出神秘感。
• 社稷风雨雷：强调祭祀的对象，象征着国家的命运。
• 趋暗不求阳：表现诗人对黑暗、传统的无奈，内心不求光明。
• 引我拜乎上：描述祭祀的行为，在高床上进行。
• 於礼无所稽：对礼仪的质疑，感到无从依循。

修辞手法

• 比喻：如“趋暗不求阳”，通过比喻表现内心的困惑。
• 对仗：诗句的结构对称，增强了诗的韵律感。

主题思想

整首诗探讨了对传统礼仪的遵循与内心的不满，表现出对社会风俗的反思与批判。

意象分析

• 社稷坛：象征国家的根基与传统文化。
• 草阴、林影：暗示环境的隐蔽和神秘，反映出诗人的探索过程。
• 高床、被褥：祭祀仪式的庄重，指向礼仪的繁复。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“社稷”指什么？

   • A. 土地和谷物
   • B. 水和火
   • C. 风和雨
   • D. 山和川

2. “趋暗不求阳”反映了诗人怎样的心境？

   • A. 渴望光明
   • B. 对传统的无奈
   • C. 对未来的希望
   • D. 享受黑暗

3. 诗中“屋不受不阳”表达了什么？

   • A. 对阳光的追求
   • B. 对传统的拒绝
   • C. 对环境的适应
   • D. 对房屋的赞美

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

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参考资料

• 《宋诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《魏了翁研究》