这段话出自元代李道纯《百字令 示众破惑》
成仙捷径，在玄关、一窍四通八达。
说与学人先立志，悟后只消时霎。
可笑迷徒，不求师指，执着旁门法。
般精般气，到头都是兜搭。
争知大道堂堂，坦平蓦直，也要师开发。
会得善行无辙迹，玄牝自然开阖。
一念无生，谷神不死，九转功周币。
脱胎归去，大罗天上行蹋。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 21:00:32原文展示
成仙捷径，在玄关一窍四通八达。
说与学人先立志，悟后只消时霎。
可笑迷徒，不求师指，执着旁门法。
般精般气，到头都是兜搭。
争知大道堂堂，坦平蓦直，也要师开发。
会得善行无辙迹，玄牝自然开阖。
一念无生，谷神不死，九转功周币。
脱胎归去，大罗天上行蹋。
白话文翻译
成仙的捷径在于玄关之处，四通八达。
我告诉学者们，首先要立下志向，悟道之后只需片刻。
可笑的是那些迷惘的弟子，不求师长的指引，执着于旁门左道。
无论是精气神，最终都只是在兜圈子。
谁能知道大道的广阔与直达，还是需要师长的引导。
领悟到善行是无踪迹的，玄牝自然能够开合。
一念不生，谷神不死，功法周而复始。
脱胎换骨后，便可在大罗天上自由行走。
注释
- 捷径: 迅速达到目标的路径。
- 玄关: 形而上的重要关口，象征着通往真理的关键。
- 迷徒: 被迷惑而不知方向的弟子。
- 旁门法: 不正统的修行方法。
- 善行无辙迹: 形容真正的善行是无形无迹的。
- 谷神: 道教中象征自然与生生不息的神灵。
诗词背景
作者介绍
李道纯是元代著名的道士和诗人，他的作品多反映道教思想，注重修身养性，追求长生不老的理想。
创作背景
《百字令 示众破惑》创作于元代，道教信仰盛行，社会对灵修和精神追求有着浓厚的兴趣。李道纯通过此诗劝导学者们要明辨正道，摒弃迷信和旁门左道。
诗歌鉴赏
《百字令 示众破惑》通过简练而富有哲理的语言，揭示了追求真理的艰辛与重要性。诗中首先强调“捷径”与“玄关”的关系，暗示真正的修道并非一蹴而就，而是在于明理和坚持。接着，李道纯对那些执迷于旁门左道的“迷徒”进行了批评，表明只有尊重师长的教导，才能真正接触到大道的真谛。
诗作中反复提及“师”与“道”，强调了师承的重要性，指出单靠个人的执念是难以获得真知的。最后，通过“九转功周币”、“脱胎归去”等意象，表达了修炼的过程和最终目标，即达到一种超然的境界，回归到大道之上。整首诗充满了对修行者的关怀与启示，既有对迷途者的警醒，也有对真理探索者的鼓励。
诗词解析
逐句解析
- 成仙捷径，在玄关一窍四通八达：成仙的道路在于关键的“玄关”，象征着接触真理的入口。
- 说与学人先立志，悟后只消时霎：劝导学者们要立志，顿悟真理并非漫长的过程。
- 可笑迷徒，不求师指，执着旁门法：批评那些迷失方向的弟子，不求教于师长，执着于不正当的方法。
- 般精般气，到头都是兜搭：无论是精气神的修炼，最终都可能是徒劳无功。
- 争知大道堂堂，坦平蓦直，也要师开发：真正理解大道的清晰与直截了当，也需要师长的引导。
- 会得善行无辙迹，玄牝自然开阖：真正的善行是无形的，顺应自然的规律。
- 一念无生，谷神不死，九转功周币：一念不起则无生，谷神长存，修炼功法循环不息。
- 脱胎归去，大罗天上行蹋：达到高深的境界，像重生一样返回大道。
修辞手法
- 比喻: “玄关”比喻修道的关键之处。
- 对仗: 诗中多处使用对仗，增强了韵律感。
- 象征: “谷神”象征着自然力量与生生不息的道理。
主题思想
整首诗以劝导和启示为主题，强调修道者应尊重师长，明辨正道，追求真正的真理和善行。
意象分析
意象词汇
- 玄关: 关键的入口，象征着真理的接触点。
- 迷徒: 迷失的修行者，象征误入歧途的人。
- 大罗天: 道教中理想的境界，象征着最终的归宿。
互动学习
诗词测试
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成仙捷径指的是什么？
- A. 通过努力获得成功
- B. 玄关的入口
- C. 不正当的方法
-
李道纯提到的“迷徒”主要是指什么人？
- A. 拥护师长的人
- B. 不求师指的人
- C. 精进修行的人
-
“一念无生”表达了怎样的思想？
- A. 追求物质
- B. 心灵的宁静
- C. 对外界的执着
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 李道纯 vs. 王维：两位诗人在对修行的理解上有所不同，李道纯更强调师承的重要性，而王维则更多强调自然与个人的内在和谐。
参考资料
- 《道教文化史》
- 《元代诗人研究》
- 《中国古代诗词选》