这段话出自唐代高适《同群公宿开善寺，赠陈十六所居》
驾车出人境，避暑投僧家。
裴回龙象侧，始见香林花。
读书不及经，饮酒不胜茶。
知君悟此道，所未搜袈裟。
谈空忘外物，持诫破诸邪。
则是无心地，相看唯月华。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 01:55:33原文展示:
驾车出人境，避暑投僧家。
裴回龙象侧，始见香林花。
读书不及经，饮酒不胜茶。
知君悟此道，所未搜袈裟。
谈空忘外物，持诫破诸邪。
则是无心地，相看唯月华。
白话文翻译：
我驾车离开人烟稠密的地方，前往僧侣的家中避暑。
在龙象旁边徘徊，终于看到了香林中的花朵。
读书的时间不及经典，饮酒的乐趣也不如喝茶。
我知道你已经领悟了这个道理，但却未曾追求那袈裟。
谈论空无，忘却外物，遵守戒律，破除邪念。
这便是无心的境界，彼此相看，只有月光清辉。
注释:
- 驾车：驾马车，指出行。
- 避暑：躲避酷暑。
- 投僧家：投靠僧侣之家。
- 裴回：徘徊、回旋。
- 袈裟：僧侣所穿的衣服，象征佛教信仰。
- 谈空：谈论空无，指对虚空的理解。
- 无心地：一种无欲无求的境地。
- 月华：月光，象征清净和宁静。
典故解析:
在这首诗中，作者提到的“袈裟”是佛教僧侣的服装，象征着修行与出世的精神。“空”是佛教中的核心概念，强调万物无常，超越世俗的束缚。诗中通过这些典故，表达了对超脱的向往与对内心宁静的追求。
诗词背景:
作者介绍:
高适（704年－765年），字达夫，号白华，唐代著名诗人，曾任太常寺卿。他以边塞诗著称，作品多描写战争、边塞景象以及游子思乡的情怀。高适在诗歌中常表现出一种豪放、奔放的个性，语言简练，意境深远。
创作背景:
本诗写于高适游历之时，诗人于避暑期间投宿于僧人的寺庙，表达了他对清幽环境的向往和对佛教哲理的思考。具有浓厚的道教和佛教思想背景，体现了诗人对人生真谛的探求。
诗歌鉴赏：
这首诗通过描写诗人驾车出行，避暑于僧家，展现了他渴望远离尘世喧嚣、追求内心宁静的情感。在这样的环境中，诗人不仅感受到自然的美好，还与僧侣进行心灵的交流，讨论人生的哲理。这种对话正是他对生命意义的深刻思考。
在形式上，诗的结构严谨，语言简练，意象鲜明。诗人以“香林花”来传达自然的美丽，并通过“读书”、“饮酒”、“谈空”等对比，展现出世俗生活与精神追求的差异。最后一句“相看唯月华”则以月光作为象征，表达了人与人之间的纯粹情感，强调了内心的宁静与美好。
整首诗意境清新，情感真挚，既有对自然的赞美，也有对人生哲理的深刻反思，体现了唐代诗歌的高超艺术水平。
诗词解析:
逐句解析:
- 驾车出人境：离开繁华的城市，向宁静的地方出发。
- 避暑投僧家：在僧侣的家中避暑，体现诗人对清幽环境的向往。
- 裴回龙象侧：在龙象旁边游走，形象地描绘出自然景色的美丽。
- 始见香林花：在此美景中，诗人第一次看到香气四溢的花。
- 读书不及经：读书虽然重要，但经书更能引导人理解人生。
- 饮酒不胜茶：饮酒虽愉悦，但比起清茶来，似乎显得逊色。
- 知君悟此道：诗人与友人共同探讨人生的道理。
- 所未搜袈裟：表明对佛教信仰的追求，但并不执着于外在的形式。
- 谈空忘外物：通过讨论空的哲学，达到忘却世俗纷扰的境地。
- 持诫破诸邪：遵守戒律，抵制一切邪念。
- 则是无心地：达到一种无欲无求的状态。
- 相看唯月华：彼此间只有清澈的月光相伴，象征纯粹的友谊与内心的宁静。
修辞手法:
- 比喻：将自然景色与内心感受相结合，形成鲜明对比。
- 对仗：诗句结构工整，形成对比，如“读书不及经，饮酒不胜茶”。
- 象征：月光象征内心的宁静与纯洁，袈裟象征修行与信仰。
主题思想:
这首诗的主题是对内心平静的追求和对自然的热爱。诗人通过对自然美的描绘和对佛教哲理的思考，表达了超越世俗的愿望，强调了内心的宁静与友谊的珍贵。
意象分析:
- 龙象：象征力量与美，暗示自然的壮丽。
- 香林花：代表生命的美好与自然的芬芳。
- 月华：象征内心的宁静与纯洁，传递出一种超然的境界。
互动学习:
诗词测试:
-
高适的《同群公宿开善寺》属于哪种类型的诗？ A. 边塞诗
B. 田园诗
C. 送别诗
D. 登高诗 -
诗中提到的“袈裟”象征什么？ A. 财富
B. 权力
C. 修行与信仰
D. 爱情 -
诗人选择“避暑投僧家”的原因是： A. 寻找朋友
B. 逃避战争
C. 寻求内心的宁静
D. 游玩
答案:
- A
- C
- C
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 王维的《山居秋暝》：同样表达了对自然的热爱与内心的宁静。
- 李白的《庐山谣》：体现了对超然生活的向往。
诗词对比:
- 高适 vs. 王维：两位诗人都以自然为主题，但高适更关注世俗与内心的对比，而王维则更倾向于描绘自然的美和宁静的心境。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《高适集》
- 《唐代诗人研究》