三年簿领修水涯，夜半亲传双井芽。是什么意思

要知诗客参江西，政似禅客参曹溪。

不到南华与修水，於何传法更传衣。

吾家亲党子罗子，只今四海习凿齿。

花红玉白几百篇，塞破锦囊脱无底。

三年簿领修水涯，夜半亲传双井芽。

定知诵向百僚上，不道长江与落霞。

原文展示

送分宁主簿罗宏材秩满入京
作者: 杨万里 〔宋代〕

要知诗客参江西，政似禅客参曹溪。
不到南华与修水，於何传法更传衣。
吾家亲党子罗子，只今四海习凿齿。
花红玉白几百篇，塞破锦囊脱无底。
三年簿领修水涯，夜半亲传双井芽。
定知诵向百僚上，不道长江与落霞。

白话文翻译

要想了解诗人们在江西的真实情况，就像禅师想要参悟曹溪的道理一样。
若不曾到过南华与修水，哪里能传授法理和衣钵呢？
我的家中有亲戚罗子，如今他在四海之间学习写作。
他创作了几百篇花红玉白的诗作，几乎填满了我的锦囊，却似乎永远不够。
他在修水的任期已经三年，半夜里亲自教他双井的芽。
想必他在百官面前朗诵时，不会说长江与落霞的美景。

注释

• 诗客：指的是诗人或喜好作诗的人。
• 南华：指的是南华山，寓意道家的精神追求。
• 修水：地名，指修水县。
• 罗子：指罗宏材，作者的朋友或学生。
• 凿齿：形容刻意的写作或诗词技巧。
• 花红玉白：形容诗歌的华丽和精致。

典故解析

• 南华：南华山是道教圣地，代表着高深的哲理和智慧。
• 曹溪：曹溪是禅宗的发源地，象征着禅宗思想的深邃。
• 传法：指传授佛教或道教的教义与智慧。

诗词背景

作者介绍：杨万里，字廷秀，号阮溪，南宋时期的著名诗人，擅长山水田园诗，作品风格清新自然，情感真挚。

创作背景：这首诗是杨万里在送别朋友罗宏材时所作，表达了对朋友即将入京任职的祝福和对其才华的赞赏，同时也流露出对友人未来前程的期盼。

诗歌鉴赏

这首诗通过对友人罗宏材的送别，表现了诗人对友人的深厚情谊和对其才华的赞美。诗中前两句以对比的手法，强调了诗人与禅宗关系的深刻，展示了诗人对文化和精神的追求。接着，诗人提到罗子在四海游学，表明了他在诗词方面的努力和成就，尤其是提及“几百篇”表明其创作的丰硕。最后，诗人以“定知诵向百僚上”作结，寄托了对友人未来前途的美好祝愿，也反映出诗人对社会和人生的深刻观察与思考。

诗词解析

• 逐句解析：

  • “要知诗客参江西”：诗人指出想了解诗人的境遇应如同禅客参悟道理。
  • “政似禅客参曹溪”：将政治与哲学相提并论，强调深思的重要性。
  • “不到南华与修水”：暗指只有亲身经历，才能真正理解。
  • “於何传法更传衣”：传授智慧与传承文化。
  • “吾家亲党子罗子”：引入个人情感，强调与罗宏材的关系。
  • “只今四海习凿齿”：说明罗宏材的才华与努力。
  • “花红玉白几百篇”：展示其创作的丰盈。
  • “塞破锦囊脱无底”：形容创作的无穷尽头。
  • “三年簿领修水涯”：描绘罗宏材的任期和贡献。
  • “夜半亲传双井芽”：表明教导的用心与深邃。
  • “定知诵向百僚上”：表达对未来的期待与祝福。
  • “不道长江与落霞”：强调对美好事物的留恋与感慨。

• 修辞手法：

  • 对比：诗人与禅客的参悟。
  • 暗喻：南华与修水隐喻对智慧的追求。

• 主题思想： 诗歌传达了对友人的祝福、对文化传承的重视，以及对人生理想与追求的思考。

意象分析

• 南华：道教的象征，代表高深的哲理。
• 曹溪：禅宗的象征，代表深邃的思想。
• 花红玉白：象征诗作的美丽与精致，体现文化的富饶。
• 长江与落霞：象征自然之美，寄托着对美好生活的向往。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到“南华”，指的是哪个宗教的圣地？ A. 佛教
   B. 道教
   C. 儒教

2. “花红玉白”象征什么？ A. 自然景色
   B. 诗作的华丽
   C. 人生的追求

3. 诗人对罗宏材的态度是： A. 轻视
   B. 祝福与赞赏
   C. 无所谓

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 李白《将进酒》
• 杜甫《赠花卿》

诗词对比：

• 杨万里与王维的山水田园诗对比：两者都描绘自然之美，但杨万里更注重情感的表达，而王维则更偏向于哲理的思考。

参考资料

推荐书目：

• 《宋诗选》
• 《杨万里诗文集》
• 《中国古代诗歌鉴赏》