金丹不可成，安期渺云海。是什么意思

金丹不可成，安期渺云海。

谁谓黄门妻，至道乃近在。

尸解竟不传，化去空馀悔。

丹成亦安用，御气本无待。

原文展示:

金丹不可成，安期渺云海。
谁谓黄门妻，至道乃近在。
尸解竟不传，化去空馀悔。
丹成亦安用，御气本无待。

白话文翻译：

金丹是无法炼成的，安期在遥远的云海之中。
谁说黄门的妻子，至道其实就在身边。
尸解的法门终究未能传承，化去之后只留下空虚的悔恨。
即使金丹炼成又有什么用，御气的本领本来就不需要依赖它。

注释:

• 金丹：指道教炼丹术所追求的长生不老的丹药。
• 安期：传说中的人物，擅长炼丹，追求长生。
• 黄门妻：指汉代黄门侍郎的妻子，常被视为贤良的象征。
• 尸解：道教术语，指通过修炼达到脱离肉体的境界，通常与长生相关。
• 御气：指控制内气的能力，常用于道教修炼中。

典故解析:

• 《山海经》：古代中国的一部奇书，包含了地理、神话、神兽等多种内容，影响了后世的文学和文化。
• 安期生：寓意对长生的追求与渴望，但又表达出无奈与虚幻。

诗词背景:

• 作者介绍：苏轼（1036-1101），字子瞻，号东坡居士，是北宋著名的文学家、书法家和画家。他的诗词兼具豪放与细腻，具有深厚的人生哲学。
• 创作背景：此诗写于苏轼对道教思想的思考与反思时。苏轼在其一生中经历了许多起伏，常常以诗词抒发对人生和道理的感悟。

诗歌鉴赏：

苏轼的《和陶读《山海经》，并引其十》以金丹与黄门妻为引，探讨了对长生不死的追求与现实的无奈。首句“金丹不可成”直接表明了对道教炼丹术的怀疑，而“安期渺云海”则描绘出追求长生的渺小与无望，形成强烈的对比。接下来的“谁谓黄门妻，至道乃近在”，似乎在反驳前面的观点，暗示真正的道理其实就近在咫尺，而非虚幻的追求。

“尸解竟不传，化去空馀悔”进一步加深了对于道教修炼的透视，尸解的不可得与随之而来的悔恨，体现出苏轼对于修道的失落感与哲理思考。而最后一句“丹成亦安用，御气本无待”，则是对整个修炼过程的否定，强调了内在修养与自我控制的重要性，显示出苏轼对人生的深刻理解与豁达态度。

诗词解析:

• 逐句解析：

  1. 金丹不可成：强调金丹的虚幻与难以实现的本质。
  2. 安期渺云海：安期生的追求遥不可及，象征着长生的渺小。
  3. 谁谓黄门妻：质疑外在的贤良与道理，暗示道理的实质常在身边。
  4. 至道乃近在：真正的道理就在生活中，而不是追求的虚幻目标。
  5. 尸解竟不传：反映道教修炼法门的失传与无奈。
  6. 化去空馀悔：修道的结果是空虚与悔恨。
  7. 丹成亦安用：即使成就了金丹，又能有什么意义呢？
  8. 御气本无待：内在的修养与自我控制才是最重要的。

• 修辞手法：

  • 对比：金丹的虚幻与黄门妻的现实形成鲜明对比。
  • 反问：通过反问加深对道理的思考。
  • 比喻：用“云海”比喻追求的遥远与虚无。

• 主题思想：诗歌探讨了追求长生与内在修养之间的关系，强调真正的道理与修养在于日常生活中，而非虚幻的追求。

意象分析:

• 金丹：象征着道教的长生思想与追求。
• 云海：代表遥远与虚无，暗示追求的无望。
• 黄门妻：象征平凡生活中的智慧与道理。
• 尸解：代表追求超脱的幻想与失落。

互动学习:

诗词测试：

1. “金丹”在诗中指什么？

   • A. 美食
   • B. 道教炼丹
   • C. 金属
   • 答案：B

2. 诗中提到的“安期”是指？

   • A. 一种植物
   • B. 传说中的炼丹家
   • C. 一座山
   • 答案：B

3. 诗歌的主旨是什么？

   • A. 追求长生
   • B. 内在修养的重要性
   • C. 对道教的批判
   • 答案：B

诗词比较与延伸:

• 相关作品推荐：

  • 李白《将进酒》
  • 白居易《赋得古原草送别》

• 诗词对比：

  • 李白 vs 苏轼：李白的豪放与苏轼的豁达各具特色，李白追求的是酒与豪情，而苏轼则反思人生与道理，二者在主题上有异曲同工之妙。

参考资料:

• 《苏轼诗词集》
• 《山海经注释与研究》
• 《宋代文学与文化》