尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，是什么意思

为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。

为手须似朱云辈，

折槛英风至今在。

男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。

历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。

尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，

忍见苍生苦苦苦。

原文展示:

为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。
为手须似朱云辈，折槛英风至今在。
男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
忍见苍生苦苦苦。

白话文翻译：

不要学阮嗣宗那样只会嘴上争论，不去分辨是非，那不是公正之道。
做事要像朱云那样，折断栏杆，英气依旧在。
作为男子汉，发辫扎起来为国为家，必须要向前辈学习，慷慨激昂。
回想起雍熙时期的房与杜，魏公、姚公与宋开府那样的贤士。
你们都在天上的仙宫中悠闲地坐着，为什么不辞别上天，回到大地，
忍心目睹苍生的苦难呢？

注释：

• 阮嗣宗：古代音乐家，因其才华与风流被称道。这里指代那些只会口才争论的人。
• 朱云辈：指朱云这样的英才，强调行动和才能的重要性。
• 结发：指结婚或立志，强调男子应当有责任感。
• 雍熙：指唐朝的一个时期，房与杜指代当时的名人。
• 魏公、姚公、宋开府：历史上有名的显宦，代表着政治理想的追求。
• 仙宫：指代神仙居住的地方，象征着高位或理想状态。
• 上帝、下土：上帝代表天界，土代表人间，意在表达对人间疾苦的关注。

诗词背景：

作者介绍：

贯休，唐代诗人，号称“贯休”。他的诗风清新自然，常常关注社会现实，具有较强的批判精神。他的一生与当时的政治、文化环境密切相关，对后世产生了深远的影响。

创作背景：

此诗创作于唐代，正值社会动荡、民生困苦的时期，诗人通过表达对时政的思考，呼吁高官显贵关注民生疾苦，展现出一种深切的人文关怀。

诗歌鉴赏：

在《阳春曲》中，贯休通过对阮嗣宗的批评，强调了语言与行动的关系，认为单靠口才争论是无益的，真正的公正需要实际行动。诗中提到的朱云，象征着英勇与果敢，诗人借此表达出对英雄气概的敬仰。

接着，贯休提到“男儿结发事君亲”，这不仅是对男子责任感的强调，也暗示了对忠诚与奉献的追求。通过回顾历史名人，诗人运用典故，呈现出对先贤精神的渴望与欣赏。

最后，诗的结尾部分充满了对现实的深刻思考，质疑那些在高位的官员为何不回到人间，关注民众的苦难。这种对社会现象的批判和对理想的追求，使得整首诗充满了激昂的情感与深邃的哲思。

诗词解析：

逐句解析：

• 为口莫学阮嗣宗：劝诫人们不要只会口头争论。
• 不言是非非至公：不分是非，无法做到公正。
• 为手须似朱云辈：强调行动的重要性，要如朱云一般。
• 折槛英风至今在：即使折断了栏杆，英气依旧存在。
• 男儿结发事君亲：男子应当为国为家负责任。
• 须斅前贤多慷慨：应学习前人的慷慨精神。
• 历数雍熙房与杜：提到历史人物，强调理想的追求。
• 尽向天上仙宫闲处坐：指责高官只知享乐而不顾民生。
• 何不却辞上帝下下土：质问他们为何不辞去高位，关注人间苦难。
• 忍见苍生苦苦苦：对百姓苦难的深切同情。

修辞手法：

• 比喻：阮嗣宗比作只会争论的人，朱云则象征着真正的英雄。
• 对仗：如“是非非”和“君亲”，表现了诗歌的工整与韵律美。
• 夸张：对高位者的批判，强调了他们的无动于衷。

主题思想：

整首诗歌表达了对社会现象的不满与对理想境界的追求，强调了行动胜于口号的道理，体现了诗人对人间疾苦的深切关怀。

意象分析：

意象词汇：

• 阮嗣宗：象征口才与无用争论。
• 朱云：象征英勇与行动力。
• 苍生：代表普通百姓，象征社会底层的苦难。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“阮嗣宗”代表什么？ A. 口才争论者
   B. 高官显贵
   C. 英雄人物
   D. 诗人

2. 诗中提到的“朱云”象征什么？ A. 英雄气概
   B. 口才
   C. 忠诚
   D. 享乐

3. 诗的末尾主要表达了对什么的关注？ A. 自我追求
   B. 民众苦难
   C. 权力斗争
   D. 历史回顾

答案：

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸：

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• 《春江花月夜》 by 张若虚：同样描绘自然与人情。
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诗词对比：

• 《阳春曲》 vs. 《春江花月夜》：两首诗都展现了对美好事物的向往，但《阳春曲》更关注社会责任，而《春江花月夜》则更侧重于自然景色的描绘。

参考资料：

• 《唐诗三百首》
• 《诗经与楚辞》
• 《古诗词解析》