这段话出自宋代苏轼《赠上天竺辩才师》
南北一山门，上下两天竺。
中有老法师，瘦长如鹳鹄。
不知修何行，碧眼照山谷。
见之自清凉，洗尽烦恼毒。
坐令一都会，男女礼白足。
我有长头儿，角颊峙犀玉。
四岁不知行，抱负烦背腹。
师来为摩顶，起走趁奔鹿。
乃知戒律中，妙用谢羁束。
何必言《法华》，佯狂啖鱼肉。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 17:25:03赠上天竺辩才师
原文展示:
南北一山门，上下两天竺。
中有老法师，瘦长如鹳鹄。
不知修何行，碧眼照山谷。
见之自清凉，洗尽烦恼毒。
坐令一都会，男女礼白足。
我有长头儿，角颊峙犀玉。
四岁不知行，抱负烦背腹。
师来为摩顶，起走趁奔鹿。
乃知戒律中，妙用谢羁束。
何必言法华，佯狂啖鱼肉。
白话文翻译:
南北有一座山门，上面和下面各有一座天竺寺。
中间有位老法师，身形瘦长，像只鹳鸟。
我不知道他修行的是什么道理，他的碧眼照亮了山谷。
见到他我感到心旷神怡，仿佛洗净了所有烦恼的毒。
他坐在这里，吸引了一大群人，男女都对他恭敬礼拜。
我有一个长头发的孩子，脸颊如犀牛角般突出。
四岁时还不懂得走路，背负着烦恼的重担。
师父来为我摩顶，像追赶奔跑的鹿一样起身。
我才知道戒律中有妙用，可以帮助我摆脱束缚。
何必谈论《法华经》，假装狂妄地吃鱼肉呢？
注释:
- 天竺：古代印度的称呼，佛教的发源地。
- 法师：指佛教寺院的和尚或僧侣。
- 摩顶：摩顶礼是佛教中的一种礼仪，表示尊敬和恭敬。
- 戒律：佛教中的戒律指修行者应遵守的行为规范。
诗词背景:
作者介绍: 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡，北宋著名的文学家、书法家、画家和政治家。苏轼的诗词作品在内容、风格上都具有极高的成就，融诗、词、文于一体，具有深厚的文化底蕴。
创作背景: 本诗作于苏轼晚年，可能是在他出任浙江知州期间，受到了佛教文化的影响，感受到内心的清净与宁和。此时的他已经历了许多人生波折，对生活与佛理有了更深的理解与感悟。
诗歌鉴赏:
这首诗通过描写一位老法师的形象，表达了诗人对佛教教义的理解与体悟。诗中通过“碧眼照山谷”展现法师的智慧与超脱，给人以清凉的感觉，仿佛洗净了内心的烦恼。而诗人将自己的孩子与法师进行对比，突显出自己对生活的无奈与困惑。法师为他“摩顶”的瞬间，象征着佛法的启迪和对心灵的解脱。最终，诗人借用“何必言法华”的句子，表达出对表象与内涵的思考，指出真正的修行不在于表面的仪式，而在于内心的真实体验。
诗词解析:
逐句解析:
-
“南北一山门，上下两天竺。”
描述佛教寺庙的地理位置，营造出一种神圣的氛围。 -
“中有老法师，瘦长如鹳鹄。”
形象地描绘法师的外貌，强调其修行的严谨与超然。 -
“不知修何行，碧眼照山谷。”
表达对法师修行的敬畏与不解，碧眼则象征智慧的光辉。 -
“见之自清凉，洗尽烦恼毒。”
描述见到法师后的心境变化，突出清净的佛教思想。 -
“坐令一都会，男女礼白足。”
展现法师的威严与影响力，吸引众人前来朝拜。 -
“我有长头儿，角颊峙犀玉。”
诗人自述，暗示自己在世俗中的烦恼与困惑。 -
“四岁不知行，抱负烦背腹。”
表达内心的无奈与重担，象征对人生的迷茫。 -
“师来为摩顶，起走趁奔鹿。”
法师的帮助让诗人感受到释然，象征灵魂的觉醒。 -
“乃知戒律中，妙用谢羁束。”
领悟到佛教戒律的智慧，能够解脱内心的束缚。 -
“何必言法华，佯狂啖鱼肉。”
质疑那些表面修行的人，强调内心的真实体验更重要。
修辞手法:
- 比喻：将法师比作鹳鹄，突出其超然的形象。
- 对仗：上下句对仗工整，如“南北一山门，上下两天竺”。
主题思想: 这首诗通过描绘法师的形象，探讨了修行的真实意义，强调内心的觉悟与解脱，而非表面的仪式和教条。表达了诗人对佛教思想的赞美与对人生真谛的思考。
意象分析:
- 山门：象征佛教的入口，代表着修行的开始。
- 法师：代表智慧与超脱，象征着指引与启迪。
- 碧眼：象征深邃的智慧与洞察力。
- 鹿：象征自由与灵动，代表追求内心的解放。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的法师主要象征什么？
- A. 权力
- B. 智慧与超然
- C. 财富
-
诗人在何种状态下感到“洗尽烦恼毒”？
- A. 见到法师
- B. 与朋友交谈
- C. 回忆往事
-
“何必言法华”中的“法华”指的是什么？
- A. 一种花
- B. 佛教经典
- C. 一种饮食
答案:
- B
- A
- B
诗词比较与延伸:
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诗词对比: 可以将苏轼的《赠上天竺辩才师》与王维的《鹿柴》进行比较，二者都展现了自然与心灵的关系，但前者更侧重于宗教与内心的觉悟，而后者则强调自然景色的宁静与优雅。通过对比，可以更深入地理解宋代诗人的思想与风格。
参考资料:
- 《苏轼诗文选》
- 《中国古代诗词选》
- 《宋代文学概论》