中兴乱后人得之，字画如洛神赋，缣素亦不烂坏。是什么意思

中元日，藏金华丹经於天坛石室。

中兴乱后人得之，字画如洛神赋，缣素亦不烂坏。

予於山阳一相识家尝见之丹书碧字。

细说金华事。

试问谁边堪举似。

除却青莲居士。

胎仙八表冷风。

争教低首樊笼。

梦里云装烟驾，倚天坛影西东。

原文展示:

清平乐 夜宿奉先，与宗人明道谈天坛胜游

白话文翻译：

在中元节这天，我将金华丹经藏于天坛的石室中。自从中兴之乱后，人们得到了这部经书，字迹和画作如同《洛神赋》般美丽，绢布也没有腐烂坏掉。我在山阳的一个熟人家中曾见过那丹书的碧字。细细讲述金华的事情，试问谁能像他那样出众？除了青莲居士。胎仙八表冷风，谁能在这低首的樊笼中争斗？梦里云彩装扮着，驾驭着烟云，倚靠在天坛的影子西东。

注释:

• 中元日：指农历七月十五，是传统的祭祖节日。
• 金华丹经：一种道教经典，涉及丹道修炼。
• 天坛：北京著名的祭天场所，象征着天人合一的思想。
• 青莲居士：指的是李白，因其号“青莲居士”而闻名。
• 樊笼：比喻束缚或限制的环境。
• 胎仙八表：指道教中的一种理论，象征着冷静和超然的境界。

诗词背景:

作者介绍：

元好问（1190年－1257年），字仲明，号山阳，元代著名的诗人、词人、学者。他的词风婉约，情感深厚，常以自然景物和人事哲理结合，表达个人情感和对人生的思考。

创作背景：

这首词创作于元代中期，正值动乱之后，社会动荡，文化传承受到影响。作者在夜宿天坛时，与宗人明道畅谈，表达对金华丹经的珍视和对修道文化的向往，反映了对传统文化的追忆与思索。

诗歌鉴赏：

这首《清平乐》以夜宿天坛为背景，情感细腻，诗人通过与宗人明道的谈话，展现出对道教文化的崇敬与思考。诗中提到的“金华丹经”象征着道教的智慧和修炼的理想，表现了诗人对修道之人如青莲居士的仰慕。

在写作上，诗人运用了对比和象征的手法，冷风和樊笼的意象暗示了内心的挣扎与追求，反映出人们在理想与现实之间的矛盾。梦中云装烟驾的意境，既有迷离之感，又体现了对自由与超脱的渴望。诗人在此处不仅描绘了自然景观，也表达了对人生哲理的深刻思考。

整首词情感丰富，意境悠远，反映出诗人对道教文化的深刻理解与个人情感的真挚流露，展现了元代文人对精神世界的追求与思考。

诗词解析：

逐句解析：

• “中元日，藏金华丹经於天坛石室。”：在中元节这天，我在天坛的石室中藏下金华丹经，显示出对道教文化的珍视。
• “中兴乱后人得之，字画如洛神赋，缣素亦不烂坏。”：自从中兴之乱后，这部经书被人们所得到，字迹和画作如同《洛神赋》一样美丽，连绢布也没有腐烂坏掉，表明其珍贵和历史的延续。
• “予於山阳一相识家尝见之丹书碧字。”：我在山阳的一个熟人家中见过那丹书的碧字，反映出作者对传统文化的追忆。
• “细说金华事。”：细细讲述金华的事情，展现了对道教文化的深入了解。
• “试问谁边堪举似。除却青莲居士。”：试问谁能与之相比？除了青莲居士（李白），表现出对李白的崇敬与仰慕。
• “胎仙八表冷风。”：提到胎仙的冷风，暗示一种超然的境界。
• “争教低首樊笼。”：在这样的境界中，谁能在低首的樊笼中争斗，展现出对现实的无奈。
• “梦里云装烟驾，倚天坛影西东。”：梦中，云彩装扮着，驾驭着烟云，依靠在天坛的影子，意象优美，传达出对自由和理想的向往。

修辞手法：

• 比喻：如“樊笼”比喻束缚的环境，展现出对现实的感慨。
• 对仗：如“梦里云装烟驾，倚天坛影西东”，音韵和谐，增强了诗的美感。

主题思想：

整首诗通过对金华丹经和李白的描绘，表达了对道教文化的敬仰与思考，展现了作者对理想与现实之间矛盾的深刻体悟，反映出一种追求自由、超脱的情感基调。

意象分析：

意象词汇：

• 天坛：象征着祭天与自然的和谐。
• 金华丹经：代表着道教的修炼与智慧。
• 青莲居士：象征着超脱与自由的精神。

这些意象不仅承载着文化内涵，也体现了诗人对人生哲理的思考。

互动学习：

诗词测试：

1. 中元日是哪一天？

   • A. 农历七月十五
   • B. 农历八月十五
   • C. 农历六月十五

2. “青莲居士”指的是哪位诗人？

   • A. 苏轼
   • B. 白居易
   • C. 李白

3. 诗中提到的“金华丹经”是什么？

   • A. 道教经典
   • B. 佛教经典
   • C. 诗集

答案：

1. A
2. C
3. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 李白的《庐山谣》
• 苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》

诗词对比：

李白的《庐山谣》同样展现了对自然的热爱和对人生的思索，但其风格更为豪放，而元好问的《清平乐》则表现出一种婉约和细腻的情感，二者在情感表达与艺术风格上形成了鲜明对比。

参考资料：

• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《元好问传》