这段话出自宋代曹彦约《偶作 其二》
太极奚河图，河图非太极。
矧复赘无极，哀哉何太息。
何不观古圣，一一已默识。
□湖为作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息复太息。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 19:27:53原文展示
偶作 其二
作者: 曹彦约 〔宋代〕
太极奚河图，河图非太极。
矧复赘无极，哀哉何太息。
何不观古圣，一一已默识。
湖为作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息复太息。
白话文翻译
这首诗谈论的是太极与河图的关系，指出河图并不是太极的表现。更何况还有无极的存在，令人感到悲哀。为什么不去观察古圣先贤的智慧，他们早已默默地理解了这些道理？湖水形成图案，交错复杂而弯曲。究竟谁能理解五行，五行皆是奇妙的本质。不可将它们分开来讨论，浑然一体才是最真实的状态。怎能希望孔子再生，让那些邪说全都被清除呢？哀哉，再次哀哉，叹息不断。
注释
- 太极：指宇宙的根本原则，代表阴阳的转化。
- 河图：古代的图像，象征天地的法则和宇宙的规律。
- 无极：无极而生太极，代表一种无形的状态。
- 古圣：古代的圣贤，如孔子、老子等。
- 五行：金、木、水、火、土五种基本元素，代表宇宙万物的组成。
诗词背景
作者介绍
曹彦约，宋代诗人，性格刚直，擅长诗词，作品常表现出对宇宙哲理的思考和对传统文化的探讨。
创作背景
此诗创作于对当时哲学思潮的反思，诗人试图探讨宇宙的本质及其与传统文化的关系，批判当时流行的某些错误思想。
诗歌鉴赏
《偶作 其二》展示了诗人对哲学和宇宙思想的深刻思考。诗人以太极和河图为切入点，探讨了宇宙的根本法则与五行之间的关系，反映出对古代智慧的敬仰与对现代误解的无奈。诗中“太极奚河图，河图非太极”的开头便引人深思，抛出了一个哲学问题，引导读者去思考更深层的宇宙观念。
“哀哉何太息”，不仅是对复杂哲理的感慨，也流露出诗人对当下社会思想混乱的忧虑。整首诗在结构上呈现出一种反复的叹息，强调了诗人对古圣贤智慧的向往，以及对当代错误思想的批判。
诗中使用了许多哲学术语和意象，如“无极”、“五行”，不仅丰富了诗的内涵，也提升了其思想高度。诗人通过对这些概念的探讨，表达了对和谐宇宙的追求与对不和谐现象的反思，展现了深邃的哲学思考与人文关怀。
诗词解析
逐句解析
- 太极奚河图：质疑河图是否真正代表太极。
- 河图非太极：明确声明河图并不等同于太极。
- 矧复赘无极：更进一步提到无极的复杂性。
- 哀哉何太息：感叹这种哲理的复杂与抽象。
- 何不观古圣：提议人们应学习古代圣贤的智慧。
- 一一已默识：古圣早已理解这些道理。
- 湖为作图：湖泊的形态犹如宇宙的图示。
- 交扰而曲屈：形态的复杂和交错。
- 是孰知五行：质疑谁能真正理解五行。
- 五行皆妙质：五行是宇宙的基本元素，充满奥妙。
- 不可离合论：五行不能单独讨论。
- 浑浑体自一：整体的状态才是最真实的。
- 安得孔子生：希望能有孔子出世，清除邪说。
- 邪说俱荡涤：让错误的思想消失。
- 哀哉复哀哉：再次表达诗人的哀叹。
- 太息复太息：无尽的叹息，表达无奈。
修辞手法
- 反复：多次使用“哀哉”、“太息”增强情感。
- 对比：太极与河图、古圣与邪说的对比，深化主题。
- 比喻：“湖为作图”将湖泊比作宇宙的图示，形象生动。
主题思想
整首诗以对宇宙哲理的探索为主题，强调了古代智慧的重要性，批判了当代错误思想的流行，表现了诗人对和谐宇宙的追求与对不和谐现象的忧虑。
意象分析
意象词汇
- 太极：象征宇宙的原理，代表阴阳的和谐。
- 河图：古代的哲学象征，意味着道理和智慧。
- 五行：象征自然界的基本元素，反映宇宙的构成。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的宇宙根本原则是什么？
a) 五行
b) 太极
c) 河图 -
诗人对当代思想的态度是什么？
a) 赞扬
b) 批判
c) 中立 -
诗中提到的“古圣”指的是？
a) 现代人
b) 古代的圣贤
c) 神话人物
答案
- b) 太极
- b) 批判
- b) 古代的圣贤
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 曹彦约 vs. 陶渊明：两者都关注自然与哲理，但曹彦约更侧重于哲学思考，而陶渊明则对田园生活的向往更明显。
- 曹彦约 vs. 李白：李白的作品常表现豪放与抒情，而曹彦约则更为内敛，探讨哲理与思想。
参考资料
- 《宋代诗人研究》
- 《中国古代哲学思想概论》
- 《诗词鉴赏与分析》