这段话出自宋代赵令畤《初到长安》
来往长安未定居，暂将僧舍当吾庐。
空中说法凭铃语，枕上朝饥听木鱼。
因果分明休问佛，行藏自信罢占书。
眼前一物真堪羡，百尺长杨水满渠。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 03:15:28原文展示:
来往长安未定居，
暂将僧舍当吾庐。
空中说法凭铃语，
枕上朝饥听木鱼。
因果分明休问佛，
行藏自信罢占书。
眼前一物真堪羡，
百尺长杨水满渠。
白话文翻译：
我在长安来来往往，尚未安定居住，
暂时把僧舍当成我的家。
空中传来佛法的声音，仿佛是铃声在响，
夜晚枕着饥饿的肚子，听着木鱼的敲击声。
因果关系明了，不必再向佛询问，
自己内心有信念，不再依赖书本。
眼前的景物真令人羡慕，
那百尺高的杨树，水流满了沟渠。
注释:
- 长安：古代中国的都城，代表繁华与文化。
- 僧舍：寺庙的住处，表示一种清净的居住环境。
- 铃语：佛教中说法时的铃声，表示佛法的传递。
- 木鱼：敲击木鱼的声音，常用于佛教念经时。
- 因果：指因果法则，佛教强调因果关系。
- 占书：指依赖书本知识。
典故解析:
- 因果法则：佛教教义中重要的观念，表示一切事物都有因果关系，强调个人行为的重要性。
- 长安：历史上著名的城市，象征着文化的汇聚和繁华的生活。
诗词背景:
- 作者介绍：赵令畤，宋代诗人，生平不详，诗风清新自然，常表现个人情感与对人生的思考。
- 创作背景：此诗作于长安，反映了诗人对生活的思索，表达了对安定生活的向往以及对佛教思想的理解。
诗歌鉴赏：
《初到长安》通过对生活的观察与内心的反思，展现了诗人对安定生活的渴望和对佛教思想的深刻理解。诗中的“长安”不仅是地理的象征，更是文化与繁华的代表，诗人却因未能定居于此而感到惆怅。开篇的“来往长安未定居”，道出了一种漂泊无依的状态，仿佛在追求理想的过程中迷失了方向。
“暂将僧舍当吾庐”则展现了诗人对简单而宁静生活的向往，尽管身处喧嚣的长安，他却选择了僧舍的清幽来安放自己的心灵。接下来的“空中说法凭铃语，枕上朝饥听木鱼”描绘了诗人在僧舍中聆听佛法、修身养性的场景，铃声与木鱼的音响交织出一种宁静而安详的氛围，强调了内心的修行与外在的静谧。
“因果分明休问佛，行藏自信罢占书”更是表达了诗人对因果法则的理解和对自身信念的坚守。诗人不再依赖外部的教义与书本，而是从自身的体验中寻找答案，展现了对自我内心的探索与自信。
最后一句“眼前一物真堪羡，百尺长杨水满渠”则引入了一幅生动的自然画面，百尺高的杨树和满渠的流水，象征着生机与丰盈，给人以希望与美好的向往。这使得整首诗在沉思中透出一丝生活的美好，表达了诗人对自然与生活的深切感悟。
诗词解析:
逐句解析：
- 来往长安未定居：表达诗人四处游荡，未能在长安安定的心情。
- 暂将僧舍当吾庐：将寺庙当作家，体现出对宁静生活的向往。
- 空中说法凭铃语：铃声如法音，传达佛教教义。
- 枕上朝饥听木鱼：夜晚孤独，肚子饥饿，听木鱼声，象征静思。
- 因果分明休问佛：因果法则清晰，不再依赖佛教问答。
- 行藏自信罢占书：相信自己的内心，摆脱书本的束缚。
- 眼前一物真堪羡：身边的景物让人羡慕，充满生机。
- 百尺长杨水满渠：自然景象的富足，象征生机与希望。
修辞手法：
- 对仗：诗句中有明显的对仗结构，如“因果分明”与“行藏自信”。
- 意象：通过“铃声”、“木鱼”、“杨树”等自然意象，传达内心的宁静与思考。
主题思想： 整首诗通过对长安的描绘和对佛教思想的反思，表达了对安定生活的渴望与对内心自信的追求，同时也展现了自然美与生活哲学的统一。
意象分析:
- 长安：象征繁华与追求。
- 僧舍：象征宁静与内心的归宿。
- 铃声与木鱼：象征佛法与内心的修行。
- 百尺长杨：象征生命的丰盈与自然的美好。
互动学习:
诗词测试
-
诗人在长安的状态是？ A. 安定居住
B. 漂泊不定
C. 回乡探亲
D. 旅行访友 -
诗中提到的“木鱼”主要象征什么？ A. 饥饿
B. 宁静
C. 哀伤
D. 旅行 -
诗人对因果法则的态度是？ A. 怀疑
B. 坚信
C. 不在乎
D. 迷惑
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 杜甫的《月夜忆舍弟》与赵令畤的《初到长安》，二者都表达了对生活的思考与对宁静的向往，但杜甫更侧重于对亲情的思念，而赵令畤则更倾向于内心的修行与自我探索。
参考资料:
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 相关佛教经典与哲学著作