这段话出自元代侯善渊《踏莎行》
养气全神，至精坚固。
琅函浊质奚能悟。
心珠跃入太虚中，玉婴神变通玄户。
赶退金乌，趁回玉兔。
凝阳点化升仙去。
清音香送别瑶台，真人醉卧蓬莱务。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 16:36:21原文展示
《踏莎行》 作者：侯善渊 〔元代〕
养气全神，至精坚固。
琅函浊质奚能悟。
心珠跃入太虚中，
玉婴神变通玄户。
赶退金乌，趁回玉兔。
凝阳点化升仙去。
清音香送别瑶台，
真人醉卧蓬莱务。
白话文翻译
全诗的意思是：
养气练心，使精神集中而坚固，
琅函中的浑浊物质又怎能领悟深奥的道理？
心珠在太虚中跃动，
玉婴神妙变化，通达玄妙之门。
驱赶金乌，迎回玉兔，
凝阳点化，使我得以升仙。
清音和香气送我离开瑶台，
真人在蓬莱醉卧，安心享受。
注释
- 琅函：指盛物的器具，暗指身心的载体。
- 浊质：指身心的杂念和浑浊，无法领悟真理。
- 心珠：心灵的明澈和智慧。
- 太虚：指无形无相的虚空，象征道理的深奥。
- 金乌：指太阳，寓意光明和热力。
- 玉兔：指月亮，象征阴柔和清静。
- 凝阳：指阳光的凝聚，象征灵气的汇聚。
- 瑶台：传说中的仙境，代表理想的境地。
- 真人：指得道成仙的人。
诗词背景
作者介绍：
侯善渊，元代诗人，生平较少资料，但以其道教文化背景和对自然的热爱而著称。他的诗风清新脱俗，常以道家思想为基础，追求精神的自由与逍遥。
创作背景：
该诗写于元代，正是道教文化盛行的时候。诗人在政治动荡的背景下，借助诗歌表达对理想生活的追求和对自然的向往，反映出当时士人的精神状态。
诗歌鉴赏
《踏莎行》是一首充满哲理与意境的作品，诗人通过对道教思想的阐述，表达了对修道升仙、追求精神自由的向往。全诗以“养气全神”为开篇，强调了内心修炼的重要性。接下来的“琅函浊质奚能悟”则揭示了身心的杂质如何影响人的领悟，体现出一种从内到外的修炼过程。
“心珠跃入太虚中”展现了心灵的自由与升华，象征着诗人对无边无际的精神世界的探索。接下来的“赶退金乌，趁回玉兔”则象征着对阳光和月光的把握，隐喻着对时间的利用与转换，表达了一种对自然规律的顺应。
最后“真人醉卧蓬莱务”则将整首诗的理想境界展现得淋漓尽致，表达了对理想生活的向往和追求，诗意悠远，意境深邃，仿佛让人置身于一个超脱现实的仙境之中。
诗词解析
逐句解析：
- 养气全神，至精坚固：通过调养气息，集中精神，达到一种精炼坚固的境地。
- 琅函浊质奚能悟：身心的杂质影响了领悟道理的能力。
- 心珠跃入太虚中：心灵的明亮在无边的虚空中跳跃，象征着自由。
- 玉婴神变通玄户：象征着智慧的变化与深奥道理的通达。
- 赶退金乌，趁回玉兔：运用时间的变化，象征着对阴阳的把握。
- 凝阳点化升仙去：阳光的凝聚使人能够获得灵气，升华为仙。
- 清音香送别瑶台：美好的声音和香气送我离开理想的境地。
- 真人醉卧蓬莱务：得道之人安然享受在蓬莱仙境的生活。
修辞手法：
- 比喻：如“心珠跃入太虚中”，将心灵的明澈比作珠子，增强了意象的生动性。
- 对仗：如“赶退金乌，趁回玉兔”，形成了一种和谐的音韵美。
- 拟人：将阳光、清音等赋予了人的特质，使意象更加形象生动。
主题思想：
整首诗表达了对道教思想的向往，强调内心修炼与自然和谐共处的理念，体现出一种超脱世俗、追求精神自由的情感。
意象分析
- 金乌：象征阳光，代表光明与希望。
- 玉兔：象征月亮，代表阴柔与宁静。
- 心珠：象征智慧与明澈的内心世界。
- 瑶台：理想的生活境地，代表追求的终极目标。
- 蓬莱：传说中的仙境，象征着人生的理想与逍遥。
互动学习
诗词测试：
-
诗中“琅函浊质”是什么意思？ A. 明亮的物体
B. 浑浊的心灵
C. 深奥的道理
答案：B -
“心珠跃入太虚中”所表达的意象是？ A. 身体的自由
B. 心灵的明亮
C. 物质的追求
答案：B -
诗中提到的“真人”指的是？ A. 普通人
B. 达到修道成仙的人
C. 历史人物
答案：B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 《静夜思》与《踏莎行》均表现了对理想与自然的向往，但前者更显孤独与思乡之情，后者则更倾向于追求精神的超脱与逍遥。
- 《庐山谣》通过描绘自然景观来表达诗人的情感，与《踏莎行》的道教思想形成对比，后者更注重内心世界的修炼。
参考资料
推荐书目：
- 《元代诗词选》
- 《道教文化研究》
- 《中国古代诗词鉴赏》
这些书籍可以帮助读者更深入地理解《踏莎行》的文化背景和诗意。