——升上人是什么意思

共入夕阳寺，因窥甘露门。

——升上人

清香惹苔藓，忍草杂兰荪。

——郑符

捷偈飞钳答，新诗倚仗论。

——段成式

坏幡标古刹，圣画焕崇垣。

——张希复

岂慕穿笼鸟，难防在牖猿。

——段成式

一音唯一性，三语更三幡。

——张希复

原文展示

游长安诸寺联句

共入夕阳寺，因窥甘露门。
升上人清香惹苔藓，
忍草杂兰荪。
郑符捷偈飞钳答，
新诗倚仗论。
段成式坏幡标古刹，
圣画焕崇垣。
张希复岂慕穿笼鸟，
难防在牖猿。
段成式一音唯一性，
三语更三幡。
张希复

白话文翻译

在夕阳映照下，我们一起走入寺庙，看到甘露门的景象。
上升的香气让苔藓感到迷醉，
忍不住杂草和兰花交织。
郑符的捷偈像飞钳般迅速回应，
新诗的话题也在此讨论。
段成式虽在古刹前破坏了幡标，但
圣画依旧焕发着光辉。
张希复岂会像笼中的鸟儿那样向往，
却难以防范在窗外的猿猴。
段成式的音调是如此的独特，
三种语言的表达更显出三种幡影。
张希复

注释

• 夕阳寺：指寺庙在夕阳下的景象，常象征着宁静和思考。
• 甘露门：甘露象征着清凉和滋润，门是进入的通道，暗示着一种精神的追求。
• 苔藓、兰荪：苔藓象征着淡泊名利，而兰荪则象征着高洁。
• 郑符：或指某位高僧，捷偈指快速的诗句或禅语。
• 幡标：寺院中的标志物，象征着信仰和方向。
• 猿：常用来象征自由与野性，传达一种无法被束缚的精神。

诗词背景

作者介绍

段成式（约846-900年），唐代诗人，擅长诗歌与词，作品多描写山水与寺庙，风格清新脱俗。

创作背景

本诗写于唐代，随着佛教的传播，寺庙成为人们修身养性的场所，诗人在寺庙中感受到宁静与清香，借此表达对信仰与自由的思考。

诗歌鉴赏

《游长安诸寺联句》展现了诗人对寺庙宁静氛围的感受，透过细腻的描写，传达出一种对自然与精神世界的追求。诗中描绘的夕阳寺，仿佛是一个世外桃源，充满了清香与静谧。诗人与友人共同进入寺庙，象征着对心灵归宿的渴望。苔藓与兰花的交融，描绘了自然与人文的和谐，表现了诗人对清新生活的向往。

郑符的快速回应象征着禅宗的智慧与敏捷，展示出诗人对诗歌创作的思考。段成式在古刹前的感慨，表达了对宗教信仰的敬畏与思考。最后的对比，张希复与猿猴的象征，揭示了人类内心深处对自由的渴望与对束缚的反思，形成了诗歌深邃的哲理思考。

诗词解析

逐句解析

1. 共入夕阳寺：与友一同进入寺庙，夕阳下的宁静氛围令人神往。
2. 因窥甘露门：无意间看到甘露门，象征理想的追求。
3. 升上人清香惹苔藓：上升的香气让苔藓受到吸引，表现自然的美好。
4. 忍草杂兰荪：自然景物的交杂，表现出生命的多样性。
5. 郑符捷偈飞钳答：郑符的回应像飞钳一样敏捷，展现禅宗的智慧。
6. 新诗倚仗论：当下的诗歌讨论，反映出诗人的创作态度。
7. 段成式坏幡标古刹：对古刹的破坏，表现出对传统的思考。
8. 圣画焕崇垣：圣画依旧辉煌，象征着信仰的永恒。
9. 张希复岂慕穿笼鸟：表达对自由的渴望，与束缚的对立。
10. 难防在牖猿：窗外的猿猴象征着无法掌控的自由。
11. 段成式一音唯一性：展现个体的独特音调，强调个性。
12. 三语更三幡：多种语言的表达，反映出文化的多样性。

修辞手法

• 比喻：将清香比作引人入胜的自然景象，增强了意象的生动性。
• 对仗：整首诗的句子结构对称，增强了诗的韵律感。
• 象征：使用自然元素象征人类情感与哲理。

主题思想

整首诗歌通过对寺庙的描写，表达了作者对信仰、自由和生命的思考，倡导一种淡泊名利、追求内心宁静的生活态度。

意象分析

意象词汇

• 夕阳：象征着时间的流逝与宁静的思考。
• 甘露：象征理想与智慧的滋润。
• 苔藓：象征着淡泊与宁静。
• 兰荪：象征着高洁与纯净。
• 猿猴：象征自由与野性。

互动学习

诗词测试

1. 诗中“夕阳寺”象征什么？

   • A. 寺庙的建筑
   • B. 时间的流逝与宁静
   • C. 夕阳的美丽
   • D. 诗人的故乡

2. 诗中提到的“甘露门”代表什么？

   • A. 实际的门
   • B. 追求理想的通道
   • C. 佛教的象征
   • D. 疗愈之地

3. “张希复岂慕穿笼鸟”表达了什么情感？

   • A. 对束缚的向往
   • B. 对自由的渴望
   • C. 对荣华富贵的追求
   • D. 对自然的喜爱

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 段成式与王维：段成式的诗歌多表现内心的宁静与自然的和谐，而王维则在山水之间寄托个人情感，二者都展现了对自然的热爱与对人生的思考。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《唐代诗人研究》