戊已行初历，黄钟始变宫。是什么意思

三光仪表正，四气风云同。

戊已行初历，黄钟始变宫。

平琮礼内镇，阴管奏司中。

斋坛芝晔晔，清野桂冯冯。

夕牢芬六鼎，安歌韵八风。

神光乃超忽，嘉气恒葱葱。

原文展示

周祀五帝歌十二首 其七 黄帝云门舞
作者:庾信 〔南北朝〕

三光仪表正，四气风云同。
戊已行初历，黄钟始变宫。
平琮礼内镇，阴管奏司中。
斋坛芝晔晔，清野桂冯冯。
夕牢芬六鼎，安歌韵八风。
神光乃超忽，嘉气恒葱葱。

白话文翻译

这首诗描绘了天文、气象和音乐等方面的和谐。三光（太阳、月亮、星星）的形象完美，四方的风和云同样和谐。戊已（一个干支纪年）已经开始，黄钟的音律也在逐渐变换。平琮（乐器）在礼仪中镇定，阴管（风琴）在乐府中演奏。斋坛上的芝草闪烁着光辉，清新的野外则桂树摇曳生姿。晚上的祭坛上，六鼎散发着芬芳，安静的歌声伴随着八方的和风。神光瞬间闪现，吉祥的气息常伴四方。

注释

• 三光：指太阳、月亮、星星三种天体。
• 四气：指四季的变化。
• 戊已：干支纪年法中的一个年份，表示时间的推移。
• 黄钟：古代音律中的一种，象征着和谐的乐音。
• 平琮：一种古代乐器，代表礼仪中的音乐。
• 阴管：古筝的一种，通常用于乐器演奏。
• 斋坛：祭祀用的坛子。
• 芝：指灵芝，象征长生不老的仙草。
• 夕牢：晚上的祭坛，象征着神圣和庄重。

诗词背景

作者介绍：庾信，字子山，号逸人，南北朝时期的著名诗人、散文家和书法家。他的作品多描写历史和神话，风格丰富，注重音韵和对仗。

创作背景：此诗作于南北朝时期，正值政治动荡和文化交融的历史阶段，诗人以五帝的祭祀为背景，体现了对古代文化的敬仰和对和谐社会的向往。

诗歌鉴赏

这首诗展现了庾信对古代文化和宇宙秩序的深刻理解。诗中描绘的天文现象和乐器演奏相互交融，表现出一种和谐美好的氛围。三光、四气的描写不仅反映了自然的变化，也暗示了人与自然的和谐共生。戊已和黄钟的比喻，寓意着时间的流逝与音乐的永恒，强调了历史传承的重要性。

此外，诗中运用丰富的意象，如“斋坛芝晔晔”和“清野桂冯冯”，让人感受到一种超脱世俗的清新气息。在“夕牢芬六鼎，安歌韵八风”中，诗人通过对祭祀场景的描绘，传达出一种庄严神圣的氛围，表达对神灵的敬畏与祈愿。

整首诗在音韵上也极具美感，流畅的节奏与和谐的对仗，使人读来如同在音乐中徜徉，体现了庾信在诗歌艺术上的高超技巧。

诗词解析

逐句解析：

1. 三光仪表正：天体运行正好，象征着宇宙的和谐。
2. 四气风云同：四季的气候变化是协调一致的。
3. 戊已行初历：时间的流逝，标志着新的一年开始。
4. 黄钟始变宫：音乐的音律开始变化，象征着新的秩序。
5. 平琮礼内镇：乐器在礼仪中安静镇定。
6. 阴管奏司中：古乐器在乐府中演奏，象征着文化传承。
7. 斋坛芝晔晔：祭坛上的灵芝闪烁着光辉，象征着神圣。
8. 清野桂冯冯：清新野外的桂树摇曳，象征自然的美好。
9. 夕牢芬六鼎：晚上的祭坛散发着芬芳，展现祭祀的庄重。
10. 安歌韵八风：安静的歌声与八方的微风交融。
11. 神光乃超忽：神的光辉瞬间显现，象征神秘的力量。
12. 嘉气恒葱葱：吉祥的气息常伴，象征着美好的未来。

修辞手法：此诗运用了对仗、比喻等多种修辞手法，增强了诗歌的表现力和美感。例如，“清野桂冯冯”与“斋坛芝晔晔”的对仗，展现了自然与人文的和谐。

主题思想：整首诗通过描绘自然与人文的和谐，表达了对古代文化的崇敬和对理想社会的向往，传达了人与自然、人与神灵之间的和谐关系。

意象分析

意象词汇：

• 三光：象征宇宙的和谐与秩序。
• 四气：象征自然的变化与周期。
• 黄钟：符号化的音乐和文化传承。
• 斋坛芝：神圣与美好的象征。
• 夕牢：祭祀的庄重场所，象征敬畏。

互动学习

诗词测试：

1. “三光”指的是哪三种天体？
   A. 太阳、月亮、星星
   B. 地球、火星、金星
   C. 北斗、南斗、天狼星

2. “黄钟”在诗中象征什么？
   A. 音乐的和谐
   B. 时间的流逝
   C. 自然的变化

3. “清野桂冯冯”中的“桂”代表什么？
   A. 一种植物
   B. 富贵与荣华
   C. 祭祀的象征

答案：

1. A
2. A
3. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 李白的《将进酒》
• 王维的《山居秋暝》

诗词对比：

• 比较庾信的《黄帝云门舞》和李白的《将进酒》，两者都关注宇宙与人的关系，但庾信更强调和谐的仪式感，而李白则注重豪放的个性表达。

参考资料

• 《庾信诗集》
• 《南北朝诗人研究》
• 《中国古代音乐文化》