这段话出自元代马钰《满庭芳 邀姚公书》
山侗稽首，自别姚仙。
思心度日如年。
即此清清雨霁，遍润芝田。
伏惟神明协相，处安闲、法体然。
钰如昨，荷寻常留念，书信相传。
辄有微言相恳，谭仙去相邀，鹤羽翩翩。
傥若携云光访，感激难言。
些儿闲中闲事，待贤来、面罄不宣。
山侗拜，上玄中玄玉座前。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 15:58:45原文展示:
满庭芳 邀姚公书
作者: 马钰 〔元代〕
山侗稽首，自别姚仙。
思心度日如年。
即此清清雨霁，遍润芝田。
伏惟神明协相，处安闲法体然。
钰如昨，荷寻常留念，书信相传。
辄有微言相恳，谭仙去相邀，鹤羽翩翩。
傥若携云光访，感激难言。
些儿闲中闲事，待贤来面罄不宣。
山侗拜，上玄中玄玉座前。
白话文翻译：
在山中恭敬地叩首，自从与姚仙分离后，
我心中的思念如同度过漫长岁月一般。
如今这清清的雨后天晴，滋润了芝田。
我恳求神明保佑，愿能安然处于法体之中。
如同昨天一样，我珍惜这平常的留念，书信互通。
时常有些微言相恳，邀请仙人前来，翩翩如鹤羽。
倘若能携云光前来拜访，感激之情难以言表。
在这些闲暇事中，期待贤者的到来，面谈不言。
我在山中叩首，恭敬地在上天的玉座前。
注释：
- 山侗：指在山中修行的人，通常是道士。
- 稽首：叩首，表示恭敬的礼仪。
- 姚仙：指姚公，可能是当时的道教高人或仙人。
- 芝田：指灵芝生长的地方，象征长生不老。
- 伏惟：恳求。
- 法体：指道教的修行状态。
- 鹤羽：象征仙人的轻盈和不凡。
- 云光：象征仙气或神秘的光彩。
诗词背景：
- 作者介绍：马钰，元代道士，著名的道教诗人，以清新脱俗的风格著称。他的作品常常表达对道教理想和自然的向往，同时也反映了当时社会的思想文化。
- 创作背景：此诗写于马钰与姚公分别之后，表达了对姚公的思念与向往，同时寄托了对道教精神和仙人生活的向往。
诗歌鉴赏：
《满庭芳 邀姚公书》是一首具有浓厚道教色彩的诗，充分展现了马钰对姚公的敬仰与思念之情。诗中开篇即以“山侗稽首”展现了诗人对姚公的恭敬，暗示了他在道教修行中的虔诚态度。接下来的“思心度日如年”则强调了时间的漫长与内心的孤寂，表现出对姚公的深切怀念。
随着诗句的发展，诗人描绘了雨后清新的自然景象，暗含对生命与自然的感悟，“遍润芝田”象征着希望与生机。在此背景下，诗人恳求神明的保佑，表达了对安宁的渴望。
值得注意的是，诗中对书信往来的描绘，反映了人与人之间情感的维系。诗人通过“微言相恳”，表达了对姚公的邀请，希望能与其重聚。最后，诗人期待贤者的到来，体现出一种对道教理想境界的追求和向往。
整首诗语言优美，意境深远，营造出一种清幽、闲适的氛围，既有对友人的思念，又有对道教理想的向往。
诗词解析：
逐句解析：
- 山侗稽首，自别姚仙：叩首于山中，表明对姚仙的尊敬和思念。
- 思心度日如年：思念的心情使得时间显得格外漫长。
- 即此清清雨霁，遍润芝田：雨后天晴，象征着希望和生机，反映了自然的美好。
- 伏惟神明协相，处安闲法体然：恳求神明的保佑，希望安然处于道教的修行状态。
- 钰如昨，荷寻常留念，书信相传：珍惜与姚仙的往日情谊，书信来往保持联系。
- 辄有微言相恳，谭仙去相邀，鹤羽翩翩：通过微言请仙人前来，展现对高人风采的向往。
- 傥若携云光访，感激难言：如果能携带神秘的云光来访，内心的感激难以言表。
- 些儿闲中闲事，待贤来面罄不宣：在闲暇中期待贤者的到来，心中有许多话想要倾诉。
- 山侗拜，上玄中玄玉座前：在山中恭敬叩首，向高深的道教理想致敬。
修辞手法：
- 使用了比喻，如“鹤羽翩翩”暗示仙人的轻盈。
- 对仗工整，增强了诗的韵律感。
主题思想： 整首诗表达了对道教理想的追求、对朋友的思念以及对自然的热爱，情感真挚而深远。
意象分析：
- 山：象征修行与隐逸，诗人所处的环境。
- 雨霁：象征希望与生机，内心的宁静。
- 芝田：象征长生和道教的理想。
- 云光：象征仙气，寄托了诗人对道教生活的向往。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中“山侗稽首”意为： A. 在山中叩首
B. 在山中打猎
C. 在山中游玩 -
“思心度日如年”表达了： A. 对时间的珍惜
B. 对姚公的思念
C. 对自然的向往 -
“鹤羽翩翩”描述的是： A. 仙人的轻盈
B. 雨后的风景
C. 书信的流通
答案：
- A
- B
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白《月下独酌》
- 王维《山居秋暝》
诗词对比： 马钰与李白的作品都表现了对自然的热爱和对理想生活的追求，但马钰更强调道教的精神内涵，而李白则更注重个体的自由与洒脱。两者在风格上各有不同，前者清新淡雅，后者豪放奔放。
参考资料：
- 《元代诗词选》
- 《道教文化与文人诗歌》
- 《马钰及其作品研究》