些儿闲中闲事，待贤来、面罄不宣。是什么意思

山侗稽首，自别姚仙。

思心度日如年。

即此清清雨霁，遍润芝田。

伏惟神明协相，处安闲、法体然。

钰如昨，荷寻常留念，书信相传。

辄有微言相恳，谭仙去相邀，鹤羽翩翩。

傥若携云光访，感激难言。

些儿闲中闲事，待贤来、面罄不宣。

山侗拜，上玄中玄玉座前。

原文展示:

满庭芳 邀姚公书
作者: 马钰 〔元代〕

山侗稽首，自别姚仙。
思心度日如年。
即此清清雨霁，遍润芝田。
伏惟神明协相，处安闲法体然。
钰如昨，荷寻常留念，书信相传。
辄有微言相恳，谭仙去相邀，鹤羽翩翩。
傥若携云光访，感激难言。
些儿闲中闲事，待贤来面罄不宣。
山侗拜，上玄中玄玉座前。

白话文翻译：

在山中恭敬地叩首，自从与姚仙分离后，
我心中的思念如同度过漫长岁月一般。
如今这清清的雨后天晴，滋润了芝田。
我恳求神明保佑，愿能安然处于法体之中。
如同昨天一样，我珍惜这平常的留念，书信互通。
时常有些微言相恳，邀请仙人前来，翩翩如鹤羽。
倘若能携云光前来拜访，感激之情难以言表。
在这些闲暇事中，期待贤者的到来，面谈不言。
我在山中叩首，恭敬地在上天的玉座前。

注释：

• 山侗：指在山中修行的人，通常是道士。
• 稽首：叩首，表示恭敬的礼仪。
• 姚仙：指姚公，可能是当时的道教高人或仙人。
• 芝田：指灵芝生长的地方，象征长生不老。
• 伏惟：恳求。
• 法体：指道教的修行状态。
• 鹤羽：象征仙人的轻盈和不凡。
• 云光：象征仙气或神秘的光彩。

诗词背景：

• 作者介绍：马钰，元代道士，著名的道教诗人，以清新脱俗的风格著称。他的作品常常表达对道教理想和自然的向往，同时也反映了当时社会的思想文化。
• 创作背景：此诗写于马钰与姚公分别之后，表达了对姚公的思念与向往，同时寄托了对道教精神和仙人生活的向往。

诗歌鉴赏：

《满庭芳 邀姚公书》是一首具有浓厚道教色彩的诗，充分展现了马钰对姚公的敬仰与思念之情。诗中开篇即以“山侗稽首”展现了诗人对姚公的恭敬，暗示了他在道教修行中的虔诚态度。接下来的“思心度日如年”则强调了时间的漫长与内心的孤寂，表现出对姚公的深切怀念。

随着诗句的发展，诗人描绘了雨后清新的自然景象，暗含对生命与自然的感悟，“遍润芝田”象征着希望与生机。在此背景下，诗人恳求神明的保佑，表达了对安宁的渴望。

值得注意的是，诗中对书信往来的描绘，反映了人与人之间情感的维系。诗人通过“微言相恳”，表达了对姚公的邀请，希望能与其重聚。最后，诗人期待贤者的到来，体现出一种对道教理想境界的追求和向往。

整首诗语言优美，意境深远，营造出一种清幽、闲适的氛围，既有对友人的思念，又有对道教理想的向往。

诗词解析：

逐句解析：

• 山侗稽首，自别姚仙：叩首于山中，表明对姚仙的尊敬和思念。
• 思心度日如年：思念的心情使得时间显得格外漫长。
• 即此清清雨霁，遍润芝田：雨后天晴，象征着希望和生机，反映了自然的美好。
• 伏惟神明协相，处安闲法体然：恳求神明的保佑，希望安然处于道教的修行状态。
• 钰如昨，荷寻常留念，书信相传：珍惜与姚仙的往日情谊，书信来往保持联系。
• 辄有微言相恳，谭仙去相邀，鹤羽翩翩：通过微言请仙人前来，展现对高人风采的向往。
• 傥若携云光访，感激难言：如果能携带神秘的云光来访，内心的感激难以言表。
• 些儿闲中闲事，待贤来面罄不宣：在闲暇中期待贤者的到来，心中有许多话想要倾诉。
• 山侗拜，上玄中玄玉座前：在山中恭敬叩首，向高深的道教理想致敬。

修辞手法：

• 使用了比喻，如“鹤羽翩翩”暗示仙人的轻盈。
• 对仗工整，增强了诗的韵律感。

主题思想： 整首诗表达了对道教理想的追求、对朋友的思念以及对自然的热爱，情感真挚而深远。

意象分析：

• 山：象征修行与隐逸，诗人所处的环境。
• 雨霁：象征希望与生机，内心的宁静。
• 芝田：象征长生和道教的理想。
• 云光：象征仙气，寄托了诗人对道教生活的向往。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中“山侗稽首”意为： A. 在山中叩首
   B. 在山中打猎
   C. 在山中游玩

2. “思心度日如年”表达了： A. 对时间的珍惜
   B. 对姚公的思念
   C. 对自然的向往

3. “鹤羽翩翩”描述的是： A. 仙人的轻盈
   B. 雨后的风景
   C. 书信的流通

答案：

1. A
2. B
3. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 李白《月下独酌》
• 王维《山居秋暝》

诗词对比： 马钰与李白的作品都表现了对自然的热爱和对理想生活的追求，但马钰更强调道教的精神内涵，而李白则更注重个体的自由与洒脱。两者在风格上各有不同，前者清新淡雅，后者豪放奔放。

参考资料：

• 《元代诗词选》
• 《道教文化与文人诗歌》
• 《马钰及其作品研究》