再拜开金箓，焚香使玉童。是什么意思

雪路夜朦胧，寻师杏树东。

石坛连竹静，醮火照山红。

再拜开金箓，焚香使玉童。

蓬瀛三岛至，天地一壶通。

别客曾留药，逢舟或借风。

出游居鹤上，避祸入羊中。

过洞偏回首，登门未发蒙。

桑田如可见，沧海几时空。

原文展示:

雪路夜朦胧，寻师杏树东。
石坛连竹静，醮火照山红。
再拜开金箓，焚香使玉童。
蓬瀛三岛至，天地一壶通。
别客曾留药，逢舟或借风。
出游居鹤上，避祸入羊中。
过洞偏回首，登门未发蒙。
桑田如可见，沧海几时空。

白话文翻译：

在雪夜的朦胧中，我沿着小路寻找师父，方向是杏树的东边。石坛旁静静地连着竹林，祭火把山头照得通红。我再次叩拜，打开金箓，焚香请求玉童的帮助。蓬瀛三岛可以到达，天地之间似乎融为一体。别的客人曾留下药物，遇到船只时或许能借到风。出游时居住在鹤上，避祸时则躲入羊群。经过洞口时我不由得回头，登门时却未曾明白。桑田如果可见，沧海又何时能空。

注释:

• 雪路：指在雪中的道路，营造出朦胧的氛围。
• 杏树东：指寻找师父的方向，杏树是传统中常见的象征。
• 石坛：祭祀的场所，常与道教仪式相关。
• 醮火：道教的祭火仪式，象征着驱邪避灾。
• 金箓：道教的法符，具有神秘和权威的象征。
• 蓬瀛三岛：传说中的仙岛，象征着道教理想的境界。
• 玉童：道教中的小神童，负责传递祈愿。
• 桑田与沧海：象征着人生的变迁与无常。

诗词背景:

作者介绍:

李端，唐代诗人，官至翰林学士，作品多涉及道教和自然，风格清新脱俗。他的诗歌常表达对道教理念的追求和对自然的热爱。

创作背景:

本诗创作于一个雪夜，诗人怀着对道教理想境界的向往，寻找他的道教师父，体现了诗人对道教精神的探索与追求。

诗歌鉴赏：

《雪夜寻太白道士》是一首充满道教色彩的诗作。诗中通过描绘雪夜、寻找师父的情景，展现了诗人对道教理想境界的向往和对师道的崇敬。开头两句“雪路夜朦胧，寻师杏树东”，通过雪夜朦胧的氛围，展现了诗人孤独的寻师之旅，杏树作为标志性意象，既是方向的标识，也象征着生命的希望。

接下来的“石坛连竹静，醮火照山红”，则通过静谧的环境与祭火的鲜红形成对比，渲染出一种神秘而庄重的氛围。诗人对道教仪式的描写，表现了他对道教文化的深刻理解和敬仰。

整个诗篇中，诗人对“蓬瀛三岛”的向往与对别客曾留药的回忆，反映了他对长生不老、超脱世俗的追求，也暗示了与他人交往中的孤独与渴望。最后几句“桑田如可见，沧海几时空”，则以哲理的思考结束，表达了对人生无常的深刻感悟，体现了道教哲学的深邃。

诗词解析:

• 逐句解析:

  • “雪路夜朦胧，寻师杏树东”：描绘雪夜中寻找师父的情景，暗示着诗人心中的迷茫。
  • “石坛连竹静，醮火照山红”：描绘祭坛的静谧和祭火的热烈，形成鲜明对比，营造神秘氛围。
  • “再拜开金箓，焚香使玉童”：表达对道教仪式的重视，体现了对灵界的祈求。
  • “蓬瀛三岛至，天地一壶通”：渴望进入道教理想的仙境，表现出对自由的向往。
  • “别客曾留药，逢舟或借风”：回忆与他人的交往，表现出人际关系的复杂。
  • “出游居鹤上，避祸入羊中”：象征着追求隐逸生活与避世的愿望。
  • “过洞偏回首，登门未发蒙”：对往昔的追忆与对未来的迷茫。
  • “桑田如可见，沧海几时空”：揭示人生的无常，表达人生哲理的思考。

• 修辞手法:

  • 对仗：如“石坛连竹静，醮火照山红”，形成音韵和谐的对比。
  • 意象：雪、竹、火等意象交织，营造出丰富的画面感，增强了诗歌的意境。
  • 比喻：将人生的变迁比作“桑田”和“沧海”，富含哲理。

• 主题思想： 本诗的中心思想是对道教理想的追求与人生无常的哲学思考，体现了诗人对人生意义的深刻理解和对自然的热爱。

意象分析:

• 雪：象征纯洁与孤独，烘托出诗人的心境。
• 杏树：代表生机与方向，象征希望。
• 石坛：道教仪式的场所，体现崇高的宗教信仰。
• 醮火：象征神圣与力量，代表对神灵的祈求。
• 蓬瀛三岛：传说中的仙境，体现对超脱世俗的向往。

互动学习:

诗词测试:

1. 选择题：诗中提到的“蓬瀛三岛”象征什么？ A. 现实中的地方
   B. 道教理想的境界
   C. 诗人的家乡

2. 填空题：诗中“再拜开金箓，焚香使__”中的空白应填入哪个词？

3. 判断题：诗中提到的“雪路”象征着诗人的迷茫。 (是/否)

答案：

1. B
2. 玉童
3. 是

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维《鹿柴》
• 李白《夜泊牛津》

诗词对比:

• 李白与李端的诗歌都体现了对道教的向往，但李白更偏向于豪放与洒脱，而李端则更注重内心的宁静与思考。

参考资料:

• 《唐诗三百首》：收录了大量唐代诗人作品，提供背景与评析。
• 《中国古代文学史》：对古典诗词的流派与风格进行系统分析。