这段话出自宋代包恢《赠饶仲信静镜》
乾不一动，静专动直。
坤不一静，静翕动辟。
艮不一止，动静以时。
本体如是，偏主则非。
惟学初机，贵以静入。
以至终养，贵以静羽。
本体既然，动静一如。
乾坤合德，无二无余。
心为天君，尊无伦比。
圣贤言心，初无认拟。
心比於镜，佛说云然。
镜虽有光，孰拟心天。
镜光则死，心光则活。
活则不滞，死则不豁。
佛法寂灭，匪乾匪坤。
若复本心，非彼能昏。
人以欲动，非动之性。
所以贵静，自动自静。
其道光明，无物可并。
以省尽伦，是为全人。
眼高四海，至此乃真。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 16:21:48原文展示
赠饶仲信静镜
乾不一动，静专动直。
坤不一静，静翕动辟。
艮不一止，动静以时。
本体如是，偏主则非。
惟学初机，贵以静入。
以至终养，贵以静羽。
本体既然，动静一如。
乾坤合德，无二无余。
心为天君，尊无伦比。
圣贤言心，初无认拟。
心比於镜，佛说云然。
镜虽有光，孰拟心天。
镜光则死，心光则活。
活则不滞，死则不豁。
佛法寂灭，匪乾匪坤。
若复本心，非彼能昏。
人以欲动，非动之性。
所以贵静，自动自静。
其道光明，无物可并。
以省尽伦，是为全人。
眼高四海，至此乃真。
白话文翻译
这首诗探讨了“动”和“静”的关系。天道（乾）不动时，静则专注而直；地道（坤）不静时，静则收敛而开辟。艮（止）不止时，动静应当适时而为。真理本体是这样的，偏执则错误。学习初期，应以静心入道；而在修养过程中，亦需保持静态。真理的本质已经存在，动与静实际上是合一的。乾坤合而成德，没有二者的分别。心灵如天君，尊贵无比。圣贤所言，心初无所认知。心比作镜子，佛教所言确实如此。镜子虽有光，怎能与心灵之光相提并论？镜子的光辉是死的，心灵的光辉则是活的。活着便不受限制，死去则不通达。佛法的寂灭，不是单纯的阴阳之道。如果能回归本心，绝不会被他物迷惑。人是因欲望而动，这不是动的本性。因此，静是重要的，自动自静。真理的光明，无物可以并列。只有省去一切关系，才算是完整的人。目光高远，达到此境界才是真正的。
注释
- 乾不一动：指“天”之道不动。
- 坤不一静：指“地”之道不静。
- 艮不一止：艮为止，象征止息。
- 本体：真理的本质。
- 静入：指通过静心进入道理。
- 静羽：比喻静心的修养。
- 心为天君：心灵如同天君，尊贵无比。
诗词背景
作者介绍
包恢，宋代诗人，生平不详，以其哲理性诗歌而著称，关注心灵与道理的关系，作品多探讨佛理与道理。
创作背景
此诗作于当时社会动荡与思想变革之际，反映了对内心修养与哲学思考的重视，尤其是在道家与佛教思想交融的背景下，诗人试图探索人心与宇宙的关系。
诗歌鉴赏
这首诗以深刻的哲学思考为主线，探讨了“动”与“静”的辩证关系，诗人通过对自然法则的观察，阐释了内心的宁静与宇宙的和谐。他认为，真正的智慧在于心灵的静默，只有在静中，才能体会到真理的本质。诗中使用了许多象征意象，如“镜”，借以说明心灵的光辉与生命的活力。镜子虽然有光，但那是死光，无法与活的心灵之光相提并论。诗中反复强调“动静相宜”的道理，体现了道家对自然法则的尊重。
整首诗不仅是对生命的深刻反思，也是对人类内心的探索。通过“心为天君”的比喻，作者强调了心灵的尊贵与重要。最终，诗人引导读者追求内心的宁静与智慧，以达到真正的自我实现与和谐。
诗词解析
逐句解析
- 乾不一动，静专动直：天道在不动的时候，专注静止的状态才是直接的。
- 坤不一静，静翕动辟：大地当不静时，静态的收敛和扩张便是自然的表现。
- 艮不一止，动静以时：止息的状态应当随时而变，动与静应当适应变化。
- 本体如是，偏主则非：真理的本质如此，偏执的观点则是错误的。
- 惟学初机，贵以静入：在学习初期，静心是最重要的。
修辞手法
- 比喻：将心灵比作镜子，借以说明内心的光辉。
- 对仗：诗中“动静”的对比，形成鲜明的艺术效果。
主题思想
整首诗的主题思想在于探讨人心与宇宙的关系，强调内心的宁静和自然法则的和谐，鼓励人们在动荡中追求内心的静谧。
意象分析
意象词汇
- 镜：象征心灵的反射，体现内心的真实与光辉。
- 心：作为诗中的核心意象，代表智慧与觉悟。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“静”与“动”的关系是怎样的？
- A. 静与动是对立的
- B. 静与动是相辅相成的
- C. 静优于动
- D. 动优于静
-
心灵在诗中被比作什么？
- A. 水
- B. 镜子
- C. 书
- D. 光
答案：1. B；2. B
诗词比较与延伸
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诗词对比
与李白的《将进酒》相比，包恢的这首诗更多地关注内心的修养与哲学思考，而李白则强调人生的豪迈与纵情，二者在主题和情感基调上形成鲜明对比。
参考资料
- 《宋诗选》
- 《中国哲学史》
- 《禅宗与诗歌》