礼行于郊，百神受职。是什么意思

祀帝圜丘，九州献力。

礼行于郊，百神受职。

灵祇格思，享我明德。

天鉴孔昭，玄祉昭锡。

原文展示

祀帝圜丘，九州献力。礼行于郊，百神受职。灵祇格思，享我明德。天鉴孔昭，玄祉昭锡。

白话文翻译

祭祀天帝于圜丘，九州之地齐献力量。礼仪在郊外举行，众神各司其职。神灵降临，享用我们的明德。天意显明，吉祥之福赐予我们。

注释

• 祀帝圜丘：祭祀天帝于圜丘，圜丘是古代祭祀天地的圆形高坛。
• 九州献力：九州之地齐献力量，指全国各地共同参与祭祀。
• 礼行于郊：礼仪在郊外举行，郊指城外。
• 百神受职：众神各司其职，指众神在祭祀中各司其职。
• 灵祇格思：神灵降临，格思指降临。
• 享我明德：享用我们的明德，指神灵享用人们的虔诚和美德。
• 天鉴孔昭：天意显明，孔昭指非常明显。
• 玄祉昭锡：吉祥之福赐予我们，玄祉指吉祥之福，昭锡指明显地赐予。

诗词背景

作者介绍：杨亿（974-1020），字大年，宋代文学家、政治家。他的诗文以典雅著称，多涉及宫廷生活和礼仪活动。

创作背景：这首诗是杨亿为宋代皇帝祭祀天地的仪式所作的乐章之一，反映了当时宫廷的礼仪文化和对天地的敬畏之情。

诗歌鉴赏

这首诗描绘了宋代皇帝在圜丘祭祀天地的盛大场面，通过“祀帝圜丘”、“九州献力”等词句，展现了全国上下共同参与的庄严氛围。诗中“礼行于郊，百神受职”表达了祭祀仪式的规范和众神的职责，体现了古代人们对神灵的敬畏和虔诚。最后两句“天鉴孔昭，玄祉昭锡”则寄托了对天意的信任和对吉祥之福的期待，整首诗语言庄重，意境深远，体现了宋代宫廷文化的特点。

诗词解析

逐句解析：

• 祀帝圜丘：开篇即点明祭祀的地点和对象，圜丘象征天地，祀帝表示对天帝的尊敬。
• 九州献力：强调全国的参与，展现了国家的团结和统一。
• 礼行于郊：指出祭祀的地点在郊外，郊外是与天地更接近的地方。
• 百神受职：描绘众神各司其职的场景，增加了仪式的神圣感。
• 灵祇格思：神灵降临，格思表示神灵的降临和接受祭祀。
• 享我明德：神灵享用人们的虔诚和美德，明德指美德。
• 天鉴孔昭：天意显明，孔昭表示非常明显，强调天意的明确和公正。
• 玄祉昭锡：吉祥之福明显地赐予，玄祉指吉祥之福，昭锡表示明显地赐予。

修辞手法：

• 对仗：诗中多处使用对仗，如“祀帝圜丘”与“九州献力”，“礼行于郊”与“百神受职”，增强了语言的节奏感和韵律美。
• 拟人：将神灵拟人化，如“百神受职”，“灵祇格思”，使神灵显得更加生动和亲切。

主题思想： 整首诗表达了宋代皇帝对天地的敬畏和对吉祥之福的期待，体现了古代宫廷文化的庄严和神圣。

意象分析

意象词汇：

• 圜丘：象征天地，祭祀的地点。
• 九州：代表全国，强调全国的参与。
• 百神：众神，各司其职，增加仪式的神圣感。
• 灵祇：神灵，降临接受祭祀。
• 明德：美德，神灵享用的美德。
• 天鉴：天意，显明公正。
• 玄祉：吉祥之福，明显地赐予。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中“祀帝圜丘”指的是什么？ A. 祭祀天帝于圜丘 B. 祭祀地帝于圜丘 C. 祭祀人帝于圜丘 D. 祭祀神帝于圜丘

2. “九州献力”中的“九州”指的是什么？ A. 九个州 B. 全国 C. 九个神 D. 九个天

3. “礼行于郊”中的“郊”指的是什么？ A. 城市 B. 郊外 C. 郊区 D. 郊野

答案：1. A 2. B 3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 王安石《元日》：同样涉及宫廷祭祀，展现了宋代宫廷文化的特点。

诗词对比：

• 王安石《元日》与杨亿的《太常乐章三十首其二十皇帝饮福酒奏禧安之曲》：两首诗都涉及宫廷祭祀，但王安石的诗更多地展现了新年的喜庆和国家的繁荣。

参考资料

推荐书目：

• 《宋诗选注》：收录了杨亿的多首诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
• 《宋代宫廷文化研究》：详细介绍了宋代宫廷文化的各个方面，包括祭祀仪式。