这段话出自宋代闻九成《初入洞霄》
胎仙舞处叠琴心，坛月高时闻佩音。
九锁山扉元不闭，对闲诗句为谁吟。
长生可学凡成圣，陈迹休令后视今。
欲饵流膏种松子，参天会见一千寻。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 22:32:10原文展示:
初入洞霄
作者: 闻九成 〔宋代〕
胎仙舞处叠琴心，
坛月高时闻佩音。
九锁山扉元不闭，
对闲诗句为谁吟。
长生可学凡成圣，
陈迹休令后视今。
欲饵流膏种松子，
参天会见一千寻。
白话文翻译：
在胎仙舞蹈的地方，心中似乎叠加着琴声，
在高高的月亮之下，可以听到佩饰的声音。
九锁山的山门本是敞开的，
对着那悠闲的诗句，不知为谁而吟唱。
长生之道可学习，凡人亦能成圣，
过往的痕迹不应让人只顾回望。
想要吃到流膏，种下松子，
在参天的大树下，能够见到一千寻的高。
注释:
字词注释：
- 胎仙：指道教中的仙人，象征着灵气和修道。
- 佩音：指佩戴的饰物发出的声音，通常与女性装饰有关。
- 九锁山：传说中的山，象征着修道的艰难与神秘。
- 长生：指长生不老，追求永生的理想。
- 流膏：指液态的精华或营养物质，常用于比喻珍贵的事物。
- 千寻：形容极高的样子，通常用来形容大山或树木的高度。
典故解析：
- 长生可学，凡成圣：反映了道教和佛教思想，强调修行与成圣的可能性。
- 参天会见一千寻：形象化地描绘了高大的树木，象征着修行者追求卓越的理想。
诗词背景:
作者介绍： 闻九成，宋代诗人，其诗风清新、自然，常以道教思想为基础，诗中常表现对自然和人生的思考。
创作背景： 本诗写作于宋代，正值道教文化盛行，诗人通过对自然的描绘，表达了对修行与长生的向往。
诗歌鉴赏：
《初入洞霄》以其清新自然的意象和深邃的哲理吸引了众多读者。诗中通过描绘胎仙舞、坛月等景象，营造出一种神秘而优雅的氛围。诗人以“胎仙舞处叠琴心”开篇，展示了灵动的气息，似乎在传达一种超凡脱俗的境界。
随着诗句的推进，诗人逐渐引入对生命与修行的思考。“长生可学凡成圣”一句，直言修行的可能性，传达了对生命意义的深刻理解。诗人强调，不应只顾追溯过去的成就，而应关注当下的修行与实践，这是对人生态度的积极引导。
最后两句“欲饵流膏种松子，参天会见一千寻”则将意象升华，将对长生的渴望与对自然的赞美融为一体，展现出一种追求卓越的精神。在这幅意境中，诗人不仅表达了对道教理想的向往，也展现了对大自然的敬畏。
诗词解析：
逐句解析：
- “胎仙舞处叠琴心” - 描绘了胎仙的舞蹈与诗人心中的琴声，象征着灵气与艺术的结合。
- “坛月高时闻佩音” - 在月亮高挂之时，听见了佩饰的声音，增添了神秘的氛围。
- “九锁山扉元不闭” - 九锁山的大门原本是敞开的，象征着修行的开放性。
- “对闲诗句为谁吟” - 不知在对着哪些闲适的诗句吟唱，表达了对创作的思考。
- “长生可学凡成圣” - 引出生命与修行的主题，强调每个人都可以追求长生。
- “陈迹休令后视今” - 不应沉迷于过去的成就，要关注现在的修行。
- “欲饵流膏种松子” - 想要得到珍贵的流膏，就要种下松子，寓意付出才有收获。
- “参天会见一千寻” - 追求卓越，象征着高远的理想。
修辞手法：
- 比喻：将“流膏”比作珍贵的事物。
- 拟人：赋予自然以感情，如“佩音”让人感受到灵动。
- 对仗：诗中结构工整，增强了韵律感。
主题思想： 整首诗的中心思想在于表现对修行与长生的追求，以及在自然中寻找灵感与智慧的重要性。诗人通过丰富的意象，深刻的思考，展现了一种理想的生活态度。
意象分析：
意象词汇：
- 胎仙：代表着道教的灵性与修行。
- 月：象征着清明与宁静，常与诗意结合。
- 九锁山：象征着修行的艰难与追求的神秘。
- 松子：象征着生命的延续与希望。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“胎仙”代表什么？
- A. 诗人的名字
- B. 道教中的仙人
- C. 一种乐器
答案：B
-
“长生可学凡成圣”表达了什么思想？
- A. 只有神仙才能长生
- B. 每个人都可以修行成圣
- C. 忘记过去更重要
答案：B
-
“参天会见一千寻”中的“千寻”指什么？
- A. 诗人的一生
- B. 极高的树木或山峰
- C. 一种乐器
答案：B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 《早发白帝城》与《初入洞霄》均展现了对自然的热爱，但李白更注重瞬间的感受，而闻九成则更深入哲理的思考。
参考资料：
推荐书目：
- 《宋诗三百首》
- 《中国古典诗词鉴赏》