这段话出自唐代齐己《梓栗杖送人》
禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。
拄去客归青洛远，
采来僧入白云深。
游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 04:16:13原文展示:
梓栗杖送人
作者：齐己 〔唐代〕
禅家何物赠分襟，
只有天台杖一寻。
拄去客归青洛远，
采来僧入白云深。
游山曾把探龙穴，
出世期将指佛心。
此日江边赠君后，
却携筇杖向东林。
白话文翻译：
这首诗表达了佛教徒之间的情谊。禅宗中有什么可以赠送的呢？唯有这把天台山的杖子。朋友启程离去，青洛的路途遥远，我将这杖子送给他，以便他能在白云深处的寺庙中安静修行。曾经游历山川，探寻龙的穴居，出世间的理想是要指向佛心。今天在江边送别你，今后我也将带着这根筇杖向东林而去。
注释:
- 分襟：指的是交情，古代友人相赠的物品。
- 天台：指的是天台山，因其与禅宗关系密切而著名。
- 拄去：指用杖支撑着走路，象征着朋友的离去。
- 青洛：指的是青洛之地，古地名，表示远方的旅途。
- 采来僧：指僧人采集或修行，隐喻向往清净的生活。
- 探龙穴：可能是指探索自然和生命的奥秘。
- 指佛心：引导他人向往佛教的内心世界。
典故解析:
- 天台宗：是中国佛教宗派之一，强调直指人心，见性成佛。
- 筇杖：是佛教徒常用的拐杖，象征着修行与带领他人。
- 龙穴：在古代文化中，龙是力量与神秘的象征，探龙穴则暗示探索未知与寻求真理。
诗词背景:
作者介绍：齐己，字子华，号幽居，唐代著名的禅宗诗人，擅长写作与佛教相关的诗句，作品风格清新，常表现出对自然和禅意的思考。
创作背景：这首诗写于送别好友之际，表达了诗人与友人之间的深厚情谊，同时也反映了诗人对佛教修行生活的向往和理解。
诗歌鉴赏：
《梓栗杖送人》是一首充满禅意的送别诗，诗人通过简单的意象，传达了深厚的人情与对修行的思考。开篇借“禅家何物赠分襟”引出主题，表明在禅宗中，物质的赠送并不重要，友谊的真谛在于心灵的相通。接着，诗人以“天台杖”作为赠送之物，暗示着对友人的祝福和对修行的期许。
在诗的后半部分，诗人描绘了自己与友人共同游历的场景，似乎在回忆过去的点滴。通过“游山曾把探龙穴”，表现出对自然与人生奥秘的探索，体现了诗人对生命的思考与对世俗的超脱。最后的“携筇杖向东林”则是诗人自我归隐的宣言，既是对友人的祝福，也是自我修行的决心。
整首诗行文简练、意境深远，诗人的情感在平静中流露，展现了禅宗的隐逸精神与对生活的深刻理解。
诗词解析：
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逐句解析：
- “禅家何物赠分襟”：问禅宗中有什么可以赠送的，强调心灵的交融。
- “只有天台杖一寻”：天台杖代表了修行者的身份，暗示简朴的赠送。
- “拄去客归青洛远”：表达友人远行的情景，暗示对他未来的祝福。
- “采来僧入白云深”：暗示修行的清净与对佛教理想的追求。
- “游山曾把探龙穴”：表达对自然的探索与对人生的思考。
- “出世期将指佛心”：强调修行的目标是寻求内心的宁静。
- “此日江边赠君后”：描绘送别的场景，情感真挚。
- “却携筇杖向东林”：表达诗人的归隐之志与独立的修行生活。
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修辞手法：
- 比喻：天台杖作为友谊的象征，包含深刻的含义。
- 拟人：将自然与修行者的心境相结合，表现情感深邃。
- 对仗：如“拄去客归青洛远，采来僧入白云深”，增强了诗的韵律感。
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主题思想：整首诗以友谊为主线，融合了对修行的思考与对自然的观察，展现了禅宗的精神追求和对世俗的超脱，情感真挚而深远。
意象分析：
- 杖：象征着修行者的身份和对友人的祝福，含有深厚的情感。
- 青洛：代表遥远的旅途，象征人生的追求与理想。
- 白云：象征着超脱与清净，暗示佛教的理想境界。
- 龙穴：象征着力量与奥秘，暗示对生命深刻的探索。
互动学习：
诗词测试：
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诗中提到的“天台杖”象征什么？ A. 友谊
B. 权力
C. 财富
D. 书籍 -
“拄去客归青洛远”中“青洛”指的是哪个地方？ A. 朋友的家
B. 遥远的旅途
C. 一个寺庙
D. 自然风景 -
本诗的主题是什么？ A. 离别的伤感
B. 友谊与修行
C. 自然的美丽
D. 人生的迷茫
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王维的《送元二使安西》
- 白居易的《赋得古原草送别》
诗词对比：
- 齐己《梓栗杖送人》与王维《送元二使安西》：两者皆为送别诗，但齐己侧重于禅宗的修行与超脱，王维则更多描绘了人生的无奈与对友人的不舍。
通过对比，可以看出不同诗人在相似主题下，表达的情感和意境各有千秋，展现了唐代诗歌的多样性与深刻性。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
- 《齐己与唐代禅宗文化》