君子谓之善颂善祷。是什么意思

　　晋献文子成室，晋大夫发焉。

张老曰：“美哉，轮焉！

美哉，奂焉！

歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！

”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。

君子谓之善颂善祷。

原文展示

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！文子曰武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

白话文翻译

晋献文子成婚，晋国的大夫也随之而来。张老称赞道：“真美啊，轮回之美！真美啊，光辉灿烂！”在这里歌唱，在这里哭泣，汇聚了国族的力量！文子所言即是武，能在这里歌唱，哭泣，汇聚国族力量，这一切都是为了向先代大夫在九京之地北面再拜叩首。君子称之为善于颂扬和祈祷。

注释

• 献文子：指的是晋国的献文君，历史上著名的统治者。
• 成室：成婚，成家。
• 张老：可能是指一位长者或智者。
• 善颂善祷：指擅长歌颂和祈祷的人，体现了对德行的尊重。

诗词背景

作者介绍

《晋献文子成室》的作者是佚名，可能是在先秦时期的诗人。先秦时期是中国古代文学发展的重要阶段，诗歌形式多样，内容丰富。

创作背景

这首诗创作于晋国时期，反映了当时的社会风貌和人们对婚姻、家庭的美好向往，同时也表达了对国家、族群团结的重视。

诗歌鉴赏

《晋献文子成室》是一首富有典雅气息的古诗，展现了对婚姻与家庭的赞美，以及对国家团结的渴望。诗中通过“成室”这一概念，不仅仅是对个人生活的描写，更是对整个社会结构的关注。张老的赞美之词“美哉，轮焉！美哉，奂焉！”更是将这种美好推向了高潮，表达了对生活的热爱和对美好事物的追求。

诗中反复提到的“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，不仅仅是对个人情感的抒发，更是对国家和民族的呼唤。通过文子的言论，诗人强调了个人与国家之间的关系，个人的幸福与国家的兴衰息息相关。

整首诗在结构上严谨，语言上简练，情感上真挚，展现了古代诗歌特有的艺术魅力。它不仅是一首描写婚姻的诗歌，更是对社会、国家、族群关系的深刻思考，具有较强的社会现实意义。

诗词解析

逐句解析

1. 晋献文子成室：开篇直接点明主题，献文子成婚，象征着新的家庭的建立。
2. 晋大夫发焉：表明社会各界对这一事件的关注，晋国的大夫们也来祝贺。
3. 张老曰美哉，轮焉！美哉，奂焉！：张老的赞美，强调了婚姻的美好与光辉。
4. 歌于斯，哭于斯：在此时此地，人们欢歌笑语，也有悲伤的泪水，展现了生活的多样性。
5. 聚国族于斯：强调团结的重要性，婚姻不仅是个人事务，也是国家和族群的结合。
6. 文子曰武也：文子所言是武，表明家庭和国家之间的关系。
7. 得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领：再次重申了情感的深刻与国家的团结。
8. 北面再拜稽首：表达了对先祖的敬仰与礼仪。
9. 君子谓之善颂善祷：总结性地表达了诗歌的主题。

修辞手法

• 对仗：如“歌于斯，哭于斯”，增强了诗歌的节奏感。
• 排比：强调了歌唱、哭泣和聚集的多重意义，表现出强烈的情感。
• 比喻：通过“美哉，轮焉！美哉，奂焉！”等形象的比喻，增强了语言的表现力。

主题思想

整首诗的中心思想围绕着婚姻的美好、家庭的团结，以及国家的兴盛。通过对晋献文子婚礼的描写，反映了古代社会对婚姻与家庭的重视，强调个人与国家、家庭与社会之间的密切联系。

意象分析

意象词汇

• 献文子：象征着忠诚与责任。
• 成室：代表着家庭的建立与幸福。
• 歌与哭：象征着生活的多样性与情感的丰富。
• 聚国族：体现了对国家与族群团结的追求。

互动学习

诗词测试

1. 晋献文子成婚，代表了什么？

   • A. 个人幸福
   • B. 国家团结
   • C. 家庭建立
   • D. 以上皆是
   • 答案：D

2. 张老的赞美中使用了什么修辞手法？

   • A. 比喻
   • B. 对仗
   • C. 排比
   • D. 拟人
   • 答案：B和C

3. “聚国族于斯”强调了什么？

   • A. 个人情感
   • B. 家庭和谐
   • C. 国家和族群的团结
   • D. 生活的多样性
   • 答案：C

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 《离骚》：屈原的代表作，表达了对国家和个人命运的思考。
• 《静夜思》：李白的诗作，展现了个人情感与思乡之情。

诗词对比

• 《离骚》与《晋献文子成室》在情感表达上有相似之处，都强调了个人与国家的关系，但《离骚》更侧重于个人的遭遇与感伤，而《晋献文子成室》则更强调家庭与国家的结合。

参考资料

• 《中国古代诗歌选》：收录了众多古代诗歌，供学习参考。
• 《诗经》：包含了古代诗歌的代表作，了解古代社会风貌的重要资料。