这段话出自先秦佚名《晋献文子成室》
晋献文子成室，晋大夫发焉。
张老曰：“美哉，轮焉！
美哉，奂焉！
歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！
”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。
君子谓之善颂善祷。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 14:07:12原文展示
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！文子曰武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
白话文翻译
晋献文子成婚，晋国的大夫也随之而来。张老称赞道：“真美啊，轮回之美！真美啊，光辉灿烂！”在这里歌唱，在这里哭泣，汇聚了国族的力量！文子所言即是武，能在这里歌唱，哭泣，汇聚国族力量，这一切都是为了向先代大夫在九京之地北面再拜叩首。君子称之为善于颂扬和祈祷。
注释
- 献文子：指的是晋国的献文君，历史上著名的统治者。
- 成室：成婚，成家。
- 张老：可能是指一位长者或智者。
- 善颂善祷：指擅长歌颂和祈祷的人，体现了对德行的尊重。
诗词背景
作者介绍
《晋献文子成室》的作者是佚名，可能是在先秦时期的诗人。先秦时期是中国古代文学发展的重要阶段，诗歌形式多样，内容丰富。
创作背景
这首诗创作于晋国时期，反映了当时的社会风貌和人们对婚姻、家庭的美好向往，同时也表达了对国家、族群团结的重视。
诗歌鉴赏
《晋献文子成室》是一首富有典雅气息的古诗，展现了对婚姻与家庭的赞美，以及对国家团结的渴望。诗中通过“成室”这一概念，不仅仅是对个人生活的描写，更是对整个社会结构的关注。张老的赞美之词“美哉，轮焉！美哉，奂焉！”更是将这种美好推向了高潮，表达了对生活的热爱和对美好事物的追求。
诗中反复提到的“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，不仅仅是对个人情感的抒发，更是对国家和民族的呼唤。通过文子的言论，诗人强调了个人与国家之间的关系，个人的幸福与国家的兴衰息息相关。
整首诗在结构上严谨，语言上简练，情感上真挚，展现了古代诗歌特有的艺术魅力。它不仅是一首描写婚姻的诗歌，更是对社会、国家、族群关系的深刻思考，具有较强的社会现实意义。
诗词解析
逐句解析
- 晋献文子成室：开篇直接点明主题，献文子成婚，象征着新的家庭的建立。
- 晋大夫发焉：表明社会各界对这一事件的关注，晋国的大夫们也来祝贺。
- 张老曰美哉，轮焉！美哉，奂焉！：张老的赞美，强调了婚姻的美好与光辉。
- 歌于斯，哭于斯：在此时此地，人们欢歌笑语，也有悲伤的泪水，展现了生活的多样性。
- 聚国族于斯：强调团结的重要性，婚姻不仅是个人事务，也是国家和族群的结合。
- 文子曰武也：文子所言是武，表明家庭和国家之间的关系。
- 得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领：再次重申了情感的深刻与国家的团结。
- 北面再拜稽首：表达了对先祖的敬仰与礼仪。
- 君子谓之善颂善祷：总结性地表达了诗歌的主题。
修辞手法
- 对仗：如“歌于斯，哭于斯”，增强了诗歌的节奏感。
- 排比：强调了歌唱、哭泣和聚集的多重意义，表现出强烈的情感。
- 比喻：通过“美哉，轮焉！美哉，奂焉！”等形象的比喻，增强了语言的表现力。
主题思想
整首诗的中心思想围绕着婚姻的美好、家庭的团结，以及国家的兴盛。通过对晋献文子婚礼的描写，反映了古代社会对婚姻与家庭的重视，强调个人与国家、家庭与社会之间的密切联系。
意象分析
意象词汇
- 献文子：象征着忠诚与责任。
- 成室：代表着家庭的建立与幸福。
- 歌与哭：象征着生活的多样性与情感的丰富。
- 聚国族：体现了对国家与族群团结的追求。
互动学习
诗词测试
-
晋献文子成婚，代表了什么？
- A. 个人幸福
- B. 国家团结
- C. 家庭建立
- D. 以上皆是
- 答案：D
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张老的赞美中使用了什么修辞手法？
- A. 比喻
- B. 对仗
- C. 排比
- D. 拟人
- 答案：B和C
-
“聚国族于斯”强调了什么？
- A. 个人情感
- B. 家庭和谐
- C. 国家和族群的团结
- D. 生活的多样性
- 答案：C
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 《离骚》与《晋献文子成室》在情感表达上有相似之处，都强调了个人与国家的关系，但《离骚》更侧重于个人的遭遇与感伤，而《晋献文子成室》则更强调家庭与国家的结合。
参考资料
- 《中国古代诗歌选》：收录了众多古代诗歌，供学习参考。
- 《诗经》：包含了古代诗歌的代表作，了解古代社会风貌的重要资料。