这段话出自宋代苏轼《临城道中作（并引）》
予初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也。
今将适岭表，颇以是为恨。
过临城、内丘，天气忽清彻，西望太行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰。
忽悟叹曰：吾南迁其速返乎，退之衡山之祥也。
书以付迈，使志之。
逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。
未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 00:19:52原文展示
临城道中作（并引）
予初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也。今将适岭表，颇以是为恨。过临城内丘，天气忽清彻，西望太行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰。忽悟叹曰吾南迁其速返乎，退之衡山之祥也。书以付迈，使志之。逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。
白话文翻译
我初次前往中山，连日的风尘让我无法清晰地看到太行山。今天将要前往岭表，心中对此感到些许遗憾。经过临城内丘，天气突然变得晴朗，西望太行，草木尽收眼底，山峦向北延伸，崖谷景色秀丽。忽然我感慨道，我南迁后是否能快速返回呢？就像从衡山的祥瑞一样。我把这些写下来交给迈，让他明白我的志向。逐客又有谁能关注这片土地，太行山千里送走了我这匹征马。愚蠢的谷中柳树怎能留住我呢？只有衡山才能识得韩（愚）。
注释
- 逐客：指被驱逐的人，可能指作者自己。
- 太行：指太行山，著名的山脉，象征着坚韧和高远。
- 衡山：指衡山，象征着作者的故乡和归属感。
- 草木可数：形容景色清晰可见。
诗词背景
作者介绍
苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡，北宋时期的著名文学家、书法家、画家。苏轼的诗词以豪放、清新著称，常有深厚的哲理和人生感悟。
创作背景
该诗写于苏轼初赴中山之际，出行过程中的风尘和对故土的思念，使他在路途之中生发感触，表达出对太行山的向往和对故乡的眷恋。
诗歌鉴赏
《临城道中作》通过描绘太行山的壮丽景色，反映了诗人对故土的深情和对归途的思考。诗中“天气忽清彻，西望太行，草木可数”展现了作者在旅途中的豁然开朗，仿佛这些景物不仅是一种自然的美，更是一种心灵的解脱与宁静。苏轼在感叹自己南迁的同时，也表达了对未来归来的期望，显示出一种积极向上的人生态度。诗的最后一句“未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩”则进一步深化了情感，表明了作者对归属感的渴望和对故乡的眷恋。整体上，这首诗以清新的自然景色为背景，深刻表达了对家乡的思念之情以及对人生道路的思考。
诗词解析
逐句解析
- 我初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也：开篇交代背景，强调旅途的艰辛和对太行的渴望。
- 今将适岭表，颇以是为恨：表达了即将离开的遗憾。
- 过临城内丘，天气忽清彻，西望太行，草木可数：描绘天气转晴，视野开阔，太行山的景色清晰可见。
- 冈峦北走，崖谷秀杰：描绘山峦的延续和崖谷的美丽，增强自然景色的雄伟感。
- 忽悟叹曰吾南迁其速返乎：作者感悟到南迁的意义，思考归来的可能。
- 逐客何人著眼看，太行千里送征鞍：感慨逐客的孤独，太行山象征着长途的陪伴。
- 未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩：表达对故土和归属感的思考，强调衡山的特殊意义。
修辞手法
- 比喻：把太行比作征马，表达对故土的牵挂。
- 对仗：如“冈峦北走”和“崖谷秀杰”，形成和谐的节奏感。
- 拟人：用“逐客”来表达孤独的情感。
主题思想
整首诗通过描绘自然景色，表达了对故乡的思恋和对人生旅途的感悟，表现了作者积极向上的人生观。
意象分析
- 太行：象征坚韧与归属，寄托了诗人对故乡的思念。
- 衡山：代表着故乡的温暖和亲切，是归属感的象征。
- 草木：象征生命的力量与自然的美好，展现出诗人对自然的热爱。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的主要山脉是？ A. 华山
B. 太行
C. 嵩山 -
诗人对于南迁的态度是？ A. 愉快
B. 失落
C. 无所谓 -
“逐客”在诗中指的是？ A. 追赶的客人
B. 被逐的客人
C. 受到欢迎的客人
答案：1. B 2. B 3. B
诗词比较与延伸
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诗词对比
对比苏轼的《临城道中作》和李白的《夜泊牛渚怀古》，两者均表现了对自然的深厚感情和对故乡的眷恋。前者更侧重于旅途中的思考与哲理，后者则通过历史人物的描绘，表达对过往的怀念与思索。两首诗在风格上各具特色，但都体现了中国古典诗词中对自然与人生的深刻思考。
参考资料
- 《苏轼诗文集》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《诗词基础知识与写作技巧》