这段话出自元代尹志平《一剪梅 咏前高山》
新得前高一簇山。
清虚洞府，亘古仙坛。
皇天怜我苦奔驰，佚我年高，教我开颜。
暗谢高穹赐我闲。
松间石上，断了追攀。
忻然自得乐无穷，行出堪观。
坐也堪观。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 01:37:07原文展示:
一剪梅 咏前高山
作者: 尹志平 〔元代〕
新得前高一簇山。
清虚洞府，亘古仙坛。
皇天怜我苦奔驰，
佚我年高，教我开颜。
暗谢高穹赐我闲。
松间石上，断了追攀。
忻然自得乐无穷，
行出堪观。坐也堪观。
白话文翻译：
我刚得到这座矗立在前的高山，
它的清幽洞府，宛如古老的仙坛。
苍天怜悯我奔波的苦楚，
让我在年华渐老之际，重新欢笑。
我默默感谢高空赐予我的闲暇。
在松林和石头之间，我已不再追求进取。
我欢欣自得，乐趣无穷，
无论行走还是坐着，都是值得观赏的。
注释:
- 高山：象征隐逸与高洁，代表诗人向往的理想境界。
- 清虚：形容山中的环境清幽而虚静。
- 佚：意为安逸、闲适。
- 亘古：表示自古以来、历久弥新的意思。
- 忻然：欢喜、愉悦的样子。
典故解析：
这首诗中提到的“高山”、“仙坛”等意象，常常在古代文学中用于象征隐士的理想生活和追求的境界，反映了诗人对超脱世俗、追求内心宁静的向往。
诗词背景:
作者介绍： 尹志平是元代的诗人，以其清新脱俗的诗风著称。他的作品多表现对自然的热爱和对隐逸生活的向往。
创作背景： 此诗创作于元代，社会动荡不安，诗人通过咏山表达对宁静生活的渴望，反映了在纷繁的世事中对心灵归宿的追求。
诗歌鉴赏：
这首《一剪梅》以“山”为核心意象，表达了诗人对自然的热爱以及对隐逸生活的向往。诗中的“新得前高一簇山”展现了诗人对山的欣喜与归属感，山不仅是自然景观，更是心灵的寄托。接着，“清虚洞府，亘古仙坛”则将读者带入一种超脱尘世的境界，仿佛置身于一个与世隔绝的仙境。诗人感叹“皇天怜我苦奔驰”，反映出对人生艰辛的感悟与对安逸生活的渴望。整首诗通过对自然的描绘，流露出一种淡泊明志、悠然自得的情怀，展现了诗人对世俗纷争的超然态度。最后两句“行出堪观。坐也堪观”则强调了在高山的环境中，无论是行走还是静坐，都是一种享受，体现了诗人心境的豁达与悠然。综上所述，这首诗不仅是对高山的咏叹，更是对人生哲理的深刻思考。
诗词解析:
-
逐句解析：
- 新得前高一簇山：新近得到一座高山，感到无比欣喜。
- 清虚洞府，亘古仙坛：山中清幽的洞府，自古以来都是修道者的栖息地。
- 皇天怜我苦奔驰：苍天对我奔波辛苦的怜惜。
- 佚我年高，教我开颜：让我在年长时获得安逸，重新欢笑。
- 暗谢高穹赐我闲：默默感谢天空给我的闲暇时光。
- 松间石上，断了追攀：在松树和石头之间，已不再追求物质的攀登。
- 忻然自得乐无穷：心中欢喜，自得其乐，乐趣无穷。
- 行出堪观。坐也堪观：无论行走还是坐着，都是值得欣赏的美景。
-
修辞手法：
- 比喻：将山比作心灵的寄托，表现出其重要性。
- 对仗：如“行出堪观，坐也堪观”，体现了诗歌的韵律美。
-
主题思想： 这首诗的中心思想是追求内心的安宁与自然的和谐，反映了诗人对隐逸生活的向往和人生哲理的思考。
意象分析:
- 高山：象征着理想与超脱的生活状态。
- 清虚：代表内心的宁静与自然的纯洁。
- 松间石上：体现了自然的洗礼与心灵的归宿。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“高山”象征什么？ a) 财富
b) 隐逸生活
c) 努力奋斗 -
“皇天怜我苦奔驰”中的“奔驰”指的是什么？ a) 旅行
b) 奔波辛劳
c) 跑步 -
诗的最后一句“行出堪观。坐也堪观”表达了什么？ a) 不值得欣赏
b) 生活处处可观赏
c) 只有走才能欣赏
答案：
- b) 隐逸生活
- b) 奔波辛劳
- b) 生活处处可观赏
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 杜甫的《望岳》
- 王维的《终南山》
诗词对比：
- 杜甫的《望岳》：同样描写高山，但更强调壮丽与雄伟，反映出诗人对国家和人生的忧虑。
- 王维的《终南山》：强调隐逸生活的宁静与和谐，体现出人与自然的和谐共处。
参考资料:
- 《元代诗人研究》
- 《古诗词鉴赏》
- 《山水诗的文化内涵》