光明所照耀，万物成冬春。是什么意思

孔孟如日月，委蛇在苍旻。

光明所照耀，万物成冬春。

扬子出其後，仰攀忘贱贫。

衣冠渺尘土，文字烂星辰。

岁晚天禄阁，强颜为剧秦。

趋舍迹少迩，行藏意终邻。

壤壤外逐物，纷纷轻用身。

往者或可返，吾将与斯人。

原文展示

扬雄
作者：王安石

孔孟如日月，委蛇在苍旻。
光明所照耀，万物成冬春。
扬子出其後，仰攀忘贱贫。
衣冠渺尘土，文字烂星辰。
岁晚天禄阁，强颜为剧秦。
趋舍迹少迩，行藏意终邻。
壤壤外逐物，纷纷轻用身。
往者或可返，吾将与斯人。

白话文翻译

孔子和孟子就像日月一样明亮，深深地隐藏在广阔的天空之中。
他们的光辉照耀下，万物经历了冬春的变化。
扬子（扬雄）在他们之后崛起，仰望他们的高峰，完全忘却了贫贱。
他所穿的衣冠在尘世中显得渺小，所写的文字如同璀璨的星辰。
年末时在天禄阁，我勉强装出一副强颜欢笑的样子，仿佛在演绎秦朝的悲剧。
我走近家门却很少靠近，心中所存的意图却与邻人相似。
纷纷扰扰的世间万象，轻易地就能使我忘却自己。
过去的事情或许可以重来，我愿与这些人一同追随。

注释

字词注释

• 委蛇：指曲折、蜿蜒的样子，形容孔孟的思想渊源深厚。
• 扬子：指扬雄，汉代著名的哲学家和文学家。
• 天禄阁：古代文人聚集和交流思想的地方。
• 趋舍：指走近家门，归属的意思。
• 壤壤：指外界的纷扰和变化。

典故解析

• “孔孟”指孔子和孟子，代表儒家思想的两个重要人物。他们的思想影响深远，象征着光明和智慧。
• “扬子”即扬雄，他是汉代的著名学者，作品以哲理深邃而著称。

诗词背景

作者介绍
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、思想家。他是“变法派”的代表人物，提倡新学和改革。王安石的诗风豪放，作品主题多样，且常带有哲理性和社会批判意识。

创作背景
《扬雄》创作于王安石的晚年，正值其政治活动和文学创作的高峰期。此时的王安石面对政治的压力与个人的思考，反映了他对儒家思想的继承与思考，以及对自身地位的反思。

诗歌鉴赏

《扬雄》是王安石在感慨人生和哲理思考后所作的一首诗，诗中通过对孔孟、扬雄的描绘，表现了对思想者的崇敬和对个人境遇的反思。开头几句以孔孟的光辉比作日月，表达了对他们思想深度的敬仰，随后引出扬雄，强调他在儒家思想传承中的重要性。

诗中提到“衣冠渺尘土，文字烂星辰”，不仅反映了文学与世俗的对比，也揭示了王安石对自身地位的自省。年末的天禄阁，暗示着他在政治生活中的种种无奈和严峻，最后几句则体现了对未来的期待与追寻。

整首诗通过对历史人物的追忆，表现了诗人对文化传承的关切，表达了对理想的追求和对现实的反思，传达出绵延不绝的文化精神。

诗词解析

逐句解析

1. 孔孟如日月：将孔子和孟子比作日月，形容其思想的光辉与影响。
2. 委蛇在苍旻：隐喻他们的思想深邃，难以完全把握。
3. 光明所照耀，万物成冬春：他们的教导使万物生长、变化。
4. 扬子出其後：扬雄在孔孟之后崭露头角。
5. 仰攀忘贱贫：仰望前辈思想，忘却个人的贫贱。
6. 衣冠渺尘土：衣服和地位在世俗中显得微不足道。
7. 文字烂星辰：其文字作品如同星辰般璀璨。
8. 岁晚天禄阁：年末的天禄阁象征文人聚集的地方。
9. 强颜为剧秦：勉强表现出欢笑，似在上演历史悲剧。
10. 趋舍迹少迩：走近家门却不常靠近，表明内心的孤独。
11. 行藏意终邻：与邻人心意相通，却始终感到距离。
12. 壤壤外逐物：外界的纷扰使人迷失自我。
13. 往者或可返：对过去的追忆，认为或许能重来。
14. 吾将与斯人：愿与那些伟大的人物同行。

修辞手法

• 比喻：将孔孟比作日月，强调其光辉与影响。
• 对仗：全诗结构严谨，形成了优美的对仗。
• 象征：天禄阁象征着文化的传承与交流。

主题思想
整首诗反映了王安石对历史文化的敬仰，表达了对个人境遇与理想追求的深刻思考。通过对孔孟和扬雄的描写，诗人强调了文化传承的重要性，同时也展现了个人在历史长河中的渺小与孤独。

意象分析

意象词汇

• 日月：象征智慧与光明，代表儒家思想的影响。
• 尘土：代表世俗与渺小，反映了个人的卑微。
• 星辰：象征文学的辉煌与永恒。
• 天禄阁：象征文化交流的殿堂，代表文人聚集。

互动学习

诗词测试

1. 王安石的《扬雄》是在什么朝代创作的？
   A. 唐代
   B. 宋代
   C. 明代

2. 诗中提到的“扬子”指的是哪位历史人物？
   A. 孔子
   B. 孟子
   C. 扬雄

3. 诗中“衣冠渺尘土”表达了什么样的情感？
   A. 对名利的追求
   B. 对世俗的失望
   C. 对生活的热爱

答案

1. B
2. C
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 王安石的《扬雄》与李白的《静夜思》都是在对人生态度的思考中，前者更多地关注历史与文化的传承，后者则是在个人情感与自然之美的对比中寻找自我。

参考资料

• 《王安石诗文选》
• 《宋代文学史》
• 《中国古代诗词鉴赏》