这段话出自清代董元恺《一剪梅 其二 民歌》
少年豪气欲先民。
卦有容民。
数有司民。
岂期编户作齐名。
畜我恒民。
荣我中民。
长吟陇亩一遗民。
高阳贱民。
襄阳酒民。
相忘总是葛天民。
不是尧民。
还是舜民。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-05 11:07:04原文展示
一剪梅 其二 民歌 作者: 董元恺 〔清代〕
少年豪气欲先民。
卦有容民。
数有司民。
岂期编户作齐名。
畜我恒民。
荣我中民。
长吟陇亩一遗民。
高阳贱民。
襄阳酒民。
相忘总是葛天民。
不是尧民。
还是舜民。
白话文翻译
这首诗表达了年轻人的豪情壮志，渴望像先民一样开创伟业。卦象中有包容的民众，数字中有管理的民众。谁能想到，家家户户都只求名声。希望能养活我忠实的百姓，荣光我中心的民众。长吟田野中的遗民，高阳的贱民，襄阳的酒民，最终都与葛天的民众无缘。不是尧的百姓，还是舜的百姓。
注释
- 豪气：指年轻人满腔的豪情和志气。
- 先民：指古代的先辈，开创社会的人。
- 卦：指易经中的卦象，象征变化和包容。
- 编户：指户籍制度，户口的编制。
- 恒民：指忠诚的百姓。
- 高阳贱民：高阳的贱民，指社会地位较低的群体。
- 襄阳酒民：襄阳地区的酒民，象征一种生活方式。
- 葛天民：葛天是指古代的神话人物，象征不被记住的无名氏。
- 尧民、舜民：尧舜是古代传说中的贤明君主，代表理想的统治者。
诗词背景
作者介绍：董元恺，清代诗人，生平事迹不详，作品多表现对社会现象的思考与对民众的关怀，风格独特。
创作背景：这首诗创作于清代，正值社会变革时期，民众生活多艰，诗人以豪情表达对理想社会的向往，同时反映出对民众现状的关注。
诗歌鉴赏
《一剪梅 其二 民歌》以豪气开篇，展现了诗人对青年一代的期待与情感。诗中对“先民”的追忆，既是对历史的尊重，也体现了希望年轻人能够像先辈一样勇于开拓。通过“卦有容民”和“数有司民”，诗人探讨了社会的构成，指出每一个人都在社会中扮演着不同的角色，形成了复杂的社会结构。
接下来的“岂期编户作齐名”，则是对现实的反思，批判了人们对名声的过于追求，提醒人们应关注内心的真实价值。诗人在“畜我恒民，荣我中民”中表达了对忠诚百姓的珍惜与重视，强调了民众的福祉与社会的和谐是国家的根本。
最后，诗人以高阳贱民、襄阳酒民的描写，展现了社会底层的真实生活。而“不是尧民，还是舜民”的结尾，更是让人沉思，真正的理想社会需要每一个人的共同努力，而不是寄希望于某个“贤明”的统治者。
诗词解析
逐句解析：
- 少年豪气欲先民：年轻人充满豪情，希望能像古代的先民一样。
- 卦有容民：卦象中隐含着对民众的包容与接纳。
- 数有司民：数字中包含着对管理者的期待。
- 岂期编户作齐名：谁能想到，家家户户都只渴望名声。
- 畜我恒民：希望能养活忠诚的百姓。
- 荣我中民：希望能让中心的民众得到荣耀。
- 长吟陇亩一遗民：长吟田野中的遗民，表达对被遗忘者的关注。
- 高阳贱民：描绘高阳地区的贱民，体现社会底层的生活状态。
- 襄阳酒民：襄阳的酒民，象征一种生活方式。
- 相忘总是葛天民：最终与葛天的民众无缘，暗示被遗忘的无名之辈。
- 不是尧民：不是尧的百姓，表达对理想社会的渴望。
- 还是舜民：仍然希望能够实现舜的理想。
修辞手法：
- 对仗：诗中多处使用对仗工整的句式，增强了诗的韵律感。
- 排比：通过列举不同类型的民众，强调社会的多样性与复杂性。
- 象征：使用历史人物（尧、舜）象征理想的统治与社会状态。
主题思想： 整首诗歌以年轻人的豪情壮志为线索，探讨了个人与社会的关系，呼唤对理想社会的向往，强调民众的价值与重要性，反映出对政治与社会现状的深刻思考。
意象分析
意象词汇：
- 少年：象征希望与活力。
- 先民：代表历史与传统的智慧。
- 民：指代社会的各个层面，体现了诗人对民众的关怀。
- 卦象：象征变化与可能性。
- 遗民：暗指被忽视的群体，体现社会的冷漠。
互动学习
诗词测试：
-
诗中提到的“先民”指代的是：
- A. 古代的贤明君主
- B. 先辈和开创社会的人
- C. 现代的青年
-
“高阳贱民”主要描述的是：
- A. 高阳地区的富人
- B. 高阳地区的底层民众
- C. 高阳的传统文化
-
诗中提到的“尧民”和“舜民”象征什么？
- A. 理想的统治者
- B. 现实中的百姓
- C. 被忽视的群体
答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 《静夜思》与《一剪梅 其二 民歌》：两首诗都表达了对传统的思考与对社会现状的关注，但《静夜思》更侧重于个人的情感，而《一剪梅 其二 民歌》则更关注社会的民众与历史的传承。
参考资料
- 《清代诗歌选》
- 《中国古代诗词概论》
- 《诗词鉴赏与解析》