这段话出自元代本诚《感兴二首 其二》
清晨入廛郭，闾巷溢车马。
驺哄喧市尘，茫洋万人海。
父老里中旧，殷勤共迎迓。
亦有诸弟昆，更互陪语坐。
世故论万端，喧哇杂碎琐。
大要在功利，馀一无所解。
勉强相酬酢，意会无不可。
但念道不同，语久若聋哑。
不如返吾庐，世有谁知我。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 11:34:20原文展示:
清晨入廛郭，闾巷溢车马。
驺哄喧市尘，茫洋万人海。
父老里中旧，殷勤共迎迓。
亦有诸弟昆，更互陪语坐。
世故论万端，喧哇杂碎琐。
大要在功利，馀一无所解。
勉强相酬酢，意会无不可。
但念道不同，语久若聋哑。
不如返吾庐，世有谁知我。
白话文翻译：
清晨，我走入市区，街巷里挤满了车马。
喧闹声中，市井的尘土飞扬，人潮涌动如海。
昔日的父老乡亲，热情地来迎接我。
也有我的兄弟们，互相陪坐聊天。
世事繁杂，话题纷繁琐碎。
大多数人追求功利，其余的我一无所知。
勉强地相互交流，心意虽然可以沟通。
但一想到我们道不同，长时间的交谈就像聋哑一样。
不如回到我的小屋，毕竟世间又有谁了解我呢。
注释:
- 廛郭：市区，街道。
- 闾巷：指街巷。
- 驺哄：马车的喧哗声。
- 茫洋：浩瀚的样子。
- 父老：乡里的长辈。
- 殷勤：热情周到。
- 诸弟昆：指兄弟们。
- 世故：世俗的事情。
- 酬酢：交际应酬。
- 道不同：指观点或信念不合。
- 吾庐：我的小屋。
诗词背景:
作者介绍：本诚，元代诗人，生平不详，作品反映了当时社会的纷繁与个人的孤独。其诗风简洁而富有哲理，常通过日常生活的细节表达对人生的思考。
创作背景：此诗写于元代，社会动荡，人心浮躁，诗人通过描绘市井生活，表达对人际关系的失望与对内心宁静的追求。诗中表现了人与人之间的疏离感，以及对世俗功利的批判，反映了诗人对自我价值的思考。
诗歌鉴赏：
《感兴二首 其二》是一首充满哲思的诗，诗人在市井生活的喧嚣中感受到了人与人之间的隔阂。在清晨的街道上，车马喧嚣，似乎象征着繁华的生活，却掩盖了内心的孤独。诗人用“茫洋万人海”的意象，展示了人流如潮的繁忙，却又在这繁忙中感受到一种无处归属的失落。
随着诗歌的展开，诗人回忆起乡里的父老、兄弟，虽然他们热情周到，但这些交往却掺杂了世俗的利益，充满了功利的色彩。诗中“世故论万端，喧哇杂碎琐”表现了对这些琐碎话题的无奈和失望，显示出诗人对深度交流的渴望与现实的无奈。
最后，诗人决定“返吾庐”，回归内心的宁静，表明了他对世俗纷争的反思与抵触。整首诗在描绘生活的同时，深入探讨了人与人之间的关系以及自我价值的思考，展现了诗人对内心世界的关注。
诗词解析：
逐句解析：
- 清晨入廛郭：描绘了诗人清晨走入市区，带出一种生活的气息。
- 闾巷溢车马：街巷中车马繁多，显示出生活的忙碌。
- 驺哄喧市尘：马车的喧哗声与市中的尘埃交织出一种繁杂。
- 茫洋万人海：人潮如海，产生了一种拥挤而又孤立的感觉。
- 父老里中旧：乡里的长辈，表达了对故乡的怀念。
- 殷勤共迎迓：热情的迎接，体现了人情的温暖。
- 亦有诸弟昆：兄弟们的陪伴，虽有温情，但仍显得表面。
- 世故论万端：谈论的都是琐碎的世俗事。
- 喧哇杂碎琐：表达了对这些话题的厌倦和无奈。
- 大要在功利：大多数人追求的都是利益。
- 馀一无所解：对其余的事情一无所知。
- 勉强相酬酢：勉强的交际应酬。
- 意会无不可：虽然可以意会，但无深度。
- 但念道不同：想到道理不同，心生隔阂。
- 语久若聋哑：长谈无果，仿佛聋哑。
- 不如返吾庐：选择回归自己的小屋。
- 世有谁知我：深感世间无人理解自己。
修辞手法：
- 对比：繁华的市井与内心的孤独形成鲜明对比。
- 比喻：人潮如海，形象地表达了人群的繁杂。
- 排比：使用“世故论万端，喧哇杂碎琐”增强了诗句的节奏感。
主题思想：诗歌反映了对世俗生活的批判与对内心宁静的追求，显示了诗人在复杂的社会关系中感受到的孤独与无奈。
意象分析：
意象词汇：
- 市井：象征繁华与喧嚣。
- 父老：体现人际关系的温情。
- 功利：反映社会价值观的扭曲。
- 吾庐：象征内心的宁静与归属。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中描绘的清晨场景主要表现了什么？
- A. 平静
- B. 繁忙
- C. 寂静
- D. 无聊
-
诗人对“世故”的态度是？
- A. 积极
- B. 反感
- C. 无所谓
- D. 赞同
-
诗中的“返吾庐”意指？
- A. 回家
- B. 追求他人
- C. 追求财富
- D. 追求名利
答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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- 白居易《赋得古原草送别》
诗词对比：
- 本诚的《感兴二首 其二》与王维的《鸟鸣涧》，虽然都是描写自然与人际关系，但本诚更强调对世俗的批判与内心的孤独，而王维则更多地展现了自然的宁静与人心的和谐。
参考资料：
- 《元代诗人研究》
- 《古典诗词鉴赏》
- 《中国古代文学史》