这段话出自宋代文天祥《六歌》
我生我生何不辰，孤根不识桃李春。
天寒日短重愁人，北风随我铁马尘。
初怜骨肉钟奇祸，而今骨肉相怜我。
汝在北兮婴我怀，我死谁当收我骸。
人生百年何丑好，黄粱得丧俱草草。
呜呼六歌兮勿复道，出门一笑天地老。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 21:13:27原文展示
六歌
文天祥
我生我生何不辰，孤根不识桃李春。
天寒日短重愁人，北风随我铁马尘。
初怜骨肉钟奇祸，而今骨肉相怜我。
汝在北兮婴我怀，我死谁当收我骸。
人生百年何丑好，黄粱得丧俱草草。
呜呼六歌兮勿复道，出门一笑天地老。
白话文翻译
我在何时出生才好呢？我孤独无依，不懂得桃李的春天。
天寒地冻，日短人愁，北风中我骑马的尘埃随风而来。
当初怜悯我的亲人遭遇的灾难，而如今我与亲人之间的情感愈加深厚。
你在北方，我在怀念你，我死后谁来收拾我的遗骸？
人生百年，有什么好与丑呢？梦中的得失都不过是草草一笔。
唉，六歌啊，不必再说，出门我一笑天地都苍老了。
注释
- 孤根：指孤独的根基，意指没有依靠。
- 桃李春：桃李盛开时的春天，象征着繁华与生机。
- 铁马尘：指骑马所带来的尘土，形容艰辛与旅途。
- 钟奇祸：指遭遇到的意外灾难。
- 骸：指尸体。
- 黄粱：出自《庄子》中的黄粱梦，象征虚幻与短暂。
诗词背景
作者介绍
文天祥（1236-1283），字履善，号文山，南宋末年著名的爱国诗人和政治家。他以忠诚和勇气著称，曾多次抵抗蒙元侵略，最终被俘后仍不屈服，留下了大量脍炙人口的诗篇。
创作背景
《六歌》的创作背景是在南宋灭亡前夕，国家动荡不安，文天祥作为一名忠臣，心系国家命运，表达了对家国的忧虑与对亲人的思念。
诗歌鉴赏
《六歌》是文天祥在国破家亡之际写的一首抒情诗，诗中充满了对人生的思考和对亲情的眷恋。开篇直入主题，作者对出生时机的迷茫和孤独的感受引起读者的共鸣，表达了对生命意义的深刻思索。诗中通过“桃李春”的意象，暗喻了生命的短暂与美好，而“北风随我铁马尘”则描绘了战乱中的艰辛与无奈，展现了作者的英雄气概与悲壮情怀。
在后半部分，诗人转向对亲情的深情回忆，表达对亲人深切的思念与无奈。“我死谁当收我骸”一句，情感真挚，显示了对生命终结的无助。最后两句“人生百年何丑好，黄粱得丧俱草草”，则是对人生虚幻与短暂的思考，发人深省。整首诗情感深邃，语言凝练，展现了文天祥卓越的诗歌才华和对家国的深切关怀。
诗词解析
逐句解析
- 我生我生何不辰：对出生时间的反思，表达对命运的无奈。
- 孤根不识桃李春：孤独的生存境遇，不曾享受生命的美好。
- 天寒日短重愁人：环境的严酷加重了心中的愁苦。
- 北风随我铁马尘：经历艰难旅途，带来无尽的疲惫。
- 初怜骨肉钟奇祸：对亲人遭遇的不幸感到怜悯。
- 而今骨肉相怜我：对亲人情感的加深，互相依赖。
- 汝在北兮婴我怀：对远方亲人的思念与依恋。
- 我死谁当收我骸：对死亡的无奈和孤独的思考。
- 人生百年何丑好：对人生意义的思考，认为生死无常。
- 黄粱得丧俱草草：暗喻梦境中的得失都是短暂的。
- 呜呼六歌兮勿复道：感叹人生的无常，不愿再多言。
- 出门一笑天地老：面对苦难，选择以微笑面对人生。
修辞手法
- 比喻：将人生比作“黄粱梦”，象征虚无。
- 对仗：如“生死”与“得丧”，形成鲜明对比，增强诗意。
- 拟人：将“天地”拟人化，增加诗歌的情感深度。
主题思想
《六歌》通过对个人命运的深刻思考，表达了对亲情的眷念与对人生无常的感慨，体现了文天祥对国家和民族的忠诚与担当。
意象分析
意象词汇
- 桃李春：象征生命的繁荣。
- 北风：代表艰难的环境与外部压力。
- 铁马尘：象征行走中的辛劳与牺牲。
- 黄粱：象征生命的虚幻与短暂。
互动学习
诗词测试
-
文天祥在《六歌》中表达了对哪种情感的思考？ A. 爱情
B. 亲情
C. 友情
D. 国家情 -
“我死谁当收我骸”表达了怎样的情感？ A. 对国家的思念
B. 对死亡的无奈
C. 对爱情的追忆
D. 对自然的敬畏 -
以下哪一句体现了诗人对人生短暂的感慨？ A. 出门一笑天地老
B. 我生我生何不辰
C. 汝在北兮婴我怀
D. 天寒日短重愁人
答案
- B
- B
- A
诗词比较与延伸
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诗词对比
比较文天祥的《六歌》和杜甫的《春望》，两首诗都反映了国破家亡的苦痛，但文天祥更偏向于个人情感的深刻体验，而杜甫则更关注国家的命运与社会现实。两者的情感表达各有特色，体现了不同的历史背景和诗人风格。
参考资料
- 《宋诗选》
- 《文天祥诗文集》
- 《中国古代诗词鉴赏》