这段话出自唐代贯休《山居诗二十四首 其十七》
慵刻芙蓉传永漏，休誇丽藻鄙汤休。
且为小囤盛红粟，别有珍禽胜白鸥。
拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 21:09:20原文展示
慵刻芙蓉传永漏，
休誇丽藻鄙汤休。
且为小囤盛红粟，
别有珍禽胜白鸥。
拾栗远寻深涧底，
弄猿多在小峰头。
不能更出尘中也，
百炼刚为绕指柔。
白话文翻译
这首诗表达了诗人对山居生活的悠然自得和对世俗的淡泊。诗人懒得去雕刻美丽的芙蓉花，也不愿夸耀那些华丽的事物，宁愿在这小小的囤里储存红色的谷物，别有一番珍禽在此，胜过了白色的鸥鸟。远足采栗，寻找那深涧底的美好，猿猴在小峰头嬉戏。而我却无法走出尘世，纵然经过千锤百炼，依旧如同那绕指的柔情。
注释
- 慵刻：懒得去雕刻。
- 芙蓉：指美丽的荷花。
- 永漏：指时间的流逝，象征对时间的无奈。
- 丽藻：华丽的草木。
- 汤：指汤水，这里引申为生活的琐事。
- 小囤：小仓库，盛放粮食的地方。
- 红粟：一种红色的小米，象征朴素的生活。
- 珍禽：珍贵的鸟类，暗示生活的美好。
- 白鸥：常见的海鸥，象征普通。
- 拾栗：采摘栗子，代表自然的乐趣。
- 深涧：深谷，象征自然的幽深。
- 弄猿：与猿猴嬉戏，表达自然的自在。
- 百炼刚：经过百般锤炼的钢铁，象征坚韧与柔情的结合。
诗词背景
作者介绍
贯休，唐代诗人，以诗风清新、意境悠远著称。他的作品常表现出对山水田园的热爱，提倡淡泊名利的生活态度。
创作背景
这首诗写于唐代，反映了当时文人对隐居生活的向往与追求，表达了对自然的热爱和对世俗生活的超脱。
诗歌鉴赏
贯休的《山居诗二十四首 其十七》通过生动的意象和细腻的情感，展现了诗人对山居生活的深切感悟。诗中开篇即以“慵刻芙蓉”引入，表明诗人对繁华世界的懒惰与疏离，接着通过“且为小囤盛红粟”的描写，展示了他对简单生活的向往。诗人更以“珍禽胜白鸥”暗示自我对生活品质的追求，认为自然中的珍禽比起世俗中常见的白鸥更具吸引力。
后半部分，诗人用“拾栗远寻深涧底”和“弄猿多在小峰头”展现了他在自然中寻乐的场景，体现出一种无忧无虑的生活状态。最后两句“不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔”，则表达了尽管他身处世俗，但内心却如同经历千锤百炼的钢铁般坚韧，同时又柔软如指间的轻盈，展现了内心的矛盾与和谐。
整首诗通过细腻的描绘和深刻的哲理，传达出一种对自然、生活和内心自由的深切理解，令人深思。
诗词解析
逐句解析
- 慵刻芙蓉传永漏：诗人懒得去雕刻美丽的荷花，暗示他对繁华生活的不屑。
- 休誇丽藻鄙汤休：不愿夸耀华丽的草木，反而对生活的琐碎持有一种超然的态度。
- 且为小囤盛红粟：宁愿储存简单的红米，强调朴素的生活。
- 别有珍禽胜白鸥：认为自然中的珍禽更胜于普通的白鸥，体现了对自然的倾慕。
- 拾栗远寻深涧底：远足采栗，表达了追求自然乐趣的心情。
- 弄猿多在小峰头：猿猴嬉戏在小峰头，传达一种自由自在的生活状态。
- 不能更出尘中也：尽管身处山林，也无法完全超脱世俗。
- 百炼刚为绕指柔：经历千锤百炼的内心，却依然柔软，体现了内外的和谐。
修辞手法
- 比喻：如“百炼刚为绕指柔”，比喻经历磨练后内心的柔韧。
- 对仗：诗中多处使用对仗，增添了诗的韵律感。
- 意象：使用“芙蓉”、“红粟”、“珍禽”等意象，营造出清新自然的氛围。
主题思想
整首诗的主题围绕着对山居生活的赞美，表达了诗人对自然的热爱和对世俗生活的淡薄，强调了内心的自由与和谐。
意象分析
- 芙蓉：象征美丽与繁华，代表世俗的诱惑。
- 红粟：象征朴素与真实，体现诗人对简单生活的向往。
- 珍禽：象征独特与珍贵，暗示诗人对生活品质的追求。
- 猿猴：象征自然与自由，表现出诗人对自然生活的向往。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“慵刻芙蓉”意指什么？ A. 精心雕刻的花
B. 懒得雕刻的花
C. 非常华丽的花
D. 花的品种 -
诗人为何不愿夸耀“丽藻”？ A. 因为他不喜欢花
B. 因为他认为生活琐事更重要
C. 因为他觉得华丽无用
D. 因为他不懂花 -
最后两句的“百炼刚为绕指柔”表达的意思是？ A. 经过多次磨练后变得柔弱
B. 经过磨练后内心依然坚韧
C. 不再喜欢坚硬的东西
D. 内心与外界完全一致
答案
- B
- C
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 王维的《山居秋暝》：同样描绘山居生活，强调宁静与自然之美，风格更为婉约。
- 李白的《早发白帝城》：侧重于壮阔的自然景象与人生的豪情，相较于贯休的淡泊，李白更显豪放。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 《诗经与唐诗的比较研究》
- 《贯休诗歌研究》