便做逍遥自在人。是什么意思

山侗舍俗投玄趣，结正良因。

深谢师真。

便做逍遥自在人。

我今誓不东归去，死在西秦。

骸骨虽尘。

不与儿孙葬海滨。

原文展示:

采桑子·山侗舍俗投玄趣
作者: 马钰 〔元代〕

山侗舍俗投玄趣，
结正良因。
深谢师真。
便做逍遥自在人。
我今誓不东归去，
死在西秦。
骸骨虽尘，
不与儿孙葬海滨。

白话文翻译：

在山中侗族的住所，抛弃世俗，追求玄妙的趣味，
我与正直的因缘结下深厚的情谊。
由衷地感谢我的师父，
自此我便做个逍遥自在的人。
我现在发誓不再东归，
宁愿死在西秦。
即使我的骸骨化为尘埃，
也不愿与儿孙葬在海边。

注释:

• 山侗：山中侗族，指生活在山区的侗族人。
• 舍俗：抛弃世俗的生活。
• 投玄趣：追求深奥而玄妙的兴趣。
• 结正良因：与正直的因缘结下深厚的关系。
• 逍遥自在人：自由自在的人。
• 东归：指返回故乡或原来的生活。
• 西秦：指西边的秦地，可能暗指某种理想的境地或精神的追求。
• 骸骨虽尘：即使骸骨化为尘土。
• 不与儿孙葬海滨：不愿与子孙葬在海边，表达对世俗的拒绝。

典故解析:

诗中提到的“逍遥”一词，常与道家思想联系在一起，强调人应当追求自由、不受束缚的生活；而“东归”则可能暗指对往日生活的告别，表达一种追求精神自由的决心。

诗词背景:

作者介绍:

马钰，元代著名诗人，擅长词作，作品多表现对自然的热爱和对人生哲理的思考。他的诗风洒脱、清新，常以山水为题材，表达个人情感和世俗的抗争。

创作背景:

《采桑子·山侗舍俗投玄趣》写于马钰远离尘嚣，追求精神自由的时期。诗中表现了他对世俗生活的厌倦，向往逍遥自在的生活理念，反映出对时代的反思和个人理想的追求。

诗歌鉴赏：

这首词通过描绘诗人对世俗生活的脱离和对自由生活的向往，展现了深厚的哲理。诗的开头，诗人以“山侗舍俗投玄趣”点明了自己所处的环境，表达了对世俗的抛弃，接着“结正良因”则传达了对师父的感激，显示出他崇高的情感和追求。全诗的情感基调由此展开，诗人在此基础上进一步宣称自己要追求逍遥自在的生活，誓言不再回到东边的世俗中去，宁愿死在西秦，体现出他对理想与自由的执着追求。

“骸骨虽尘，不与儿孙葬海滨”，这一句更是将诗人的情感推向高潮，表达了对个人理想的坚定信念与对世俗观念的彻底拒绝。此诗不仅反映了马钰的个性，也反映了元代文人对自我价值和生命意义的思考，具有深刻的哲理和艺术魅力。

诗词解析:

逐句解析:

1. 山侗舍俗投玄趣：在山中的侗族住所，抛弃世俗追求深奥的趣味。
2. 结正良因：与正直的因缘结下深厚的联系，暗示师承关系。
3. 深谢师真：由衷感谢师父的教导，表现出对师恩的感激。
4. 便做逍遥自在人：决心做一个自由自在的人，表达对生活方式的选择。
5. 我今誓不东归去：发誓不再回到过去的生活，体现对新生活的坚定态度。
6. 死在西秦：宁愿死在理想的地方，表现出对理想的向往。
7. 骸骨虽尘：即使死后化为尘土，展现出对死亡的超然态度。
8. 不与儿孙葬海滨：不愿与世俗的儿孙同葬，强调对世俗的拒绝。

修辞手法:

• 比喻：将“骸骨虽尘”比作对物质的超越，强调精神的永恒。
• 对仗：如“东归/西秦”，形成鲜明对比，增强了诗的表现力。

主题思想:

整首诗表达了诗人对世俗生活的抗拒和对自由、理想生活的向往，强调了个体精神追求的重要性，体现出一种超脱世俗、追寻内心真实的情感。

意象分析:

意象词汇:

• 山侗：象征自然与淳朴，代表诗人理想的生活环境。
• 骸骨：象征生命的终结，暗示对死亡的超然态度。
• 海滨：象征世俗与繁华，诗人拒绝归属的象征。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中“山侗舍俗”的意思是什么？
   A. 住在城市
   B. 住在山中抛弃世俗
   C. 住在海边

2. 诗人誓言不再东归去，这代表了什么？
   A. 对故乡的留恋
   B. 对过去生活的拒绝
   C. 对未来的不确定

3. “骸骨虽尘”表达了诗人对死亡的态度是？
   A. 恐惧
   B. 超然
   C. 无所谓

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

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诗词对比:

• 马钰与李白：马钰的追求自由与李白的放浪形骸有异曲同工之妙，二者都表现出对世俗的超脱与对理想生活的向往，但马钰更侧重于精神的追求，而李白则更注重生活的豪放不羁。

参考资料:

• 《元代诗词选》
• 《中国古代文学史》
• 《马钰诗词研究》