这段话出自唐代罗邺《费拾遗书堂》
满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。
自怜苇带同巢许，
不驾蒲轮佐禹汤。
怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 17:04:28原文展示
费拾遗书堂 罗邺 〔唐代〕
满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。 自怜苇带同巢许，不驾蒲轮佐禹汤。 怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。 何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。
白话文翻译
我满袖带着天上的桂花香归来，再次来到这用紫泥封存的旧书堂。 我自怜如同巢父和许由那样隐居，不愿乘坐蒲轮车去辅佐禹和汤。 这里的怪石蕴含着千古的秀美，奇花异草四季都散发着芬芳。 还有谁会追随高尚的足迹呢？只有那樵夫的孩童在苔藓覆盖的床上嬉戏。
注释
- 紫泥：古代封泥的一种，这里指书堂的封存。
- 苇带：比喻隐士的简朴生活。
- 巢许：指巢父和许由，古代著名的隐士。
- 蒲轮：用蒲草包裹的车轮，古代隐士不用的交通工具。
- 禹汤：指大禹和商汤，古代的贤君。
- 高躅：高尚的行为或足迹。
诗词背景
作者介绍： 罗邺，唐代诗人，生平不详，但其诗作多表现隐逸情怀和对自然的热爱。
创作背景： 这首诗描绘了诗人归隐后的生活和对自然美景的欣赏，表达了对隐逸生活的向往和对世俗的淡漠。
诗歌鉴赏
这首诗通过描绘归隐后的自然环境和内心感受，展现了诗人对隐逸生活的热爱和对世俗的疏离。诗中“满袖归来天桂香”一句，以天上的桂花香喻指归隐后的心灵净化和超脱。“自怜苇带同巢许，不驾蒲轮佐禹汤”则明确表达了诗人对隐居生活的选择和对世俗权力的拒绝。后两句通过对自然景物的描绘，进一步强化了隐逸生活的宁静和美好，同时也反映了诗人对高尚行为的向往和对现实的无奈。
诗词解析
逐句解析：
- 满袖归来天桂香：诗人归来时，仿佛带着天上的桂花香，象征着心灵的净化和超脱。
- 紫泥重降旧书堂：再次来到这用紫泥封存的旧书堂，暗示着对过去隐居生活的怀念。
- 自怜苇带同巢许：自比巢父和许由，表达了对隐居生活的自怜和向往。
- 不驾蒲轮佐禹汤：不愿乘坐蒲轮车去辅佐禹和汤，表明了对世俗权力的拒绝。
- 怪石尽含千古秀：怪石蕴含着千古的秀美，象征着自然的永恒和美好。
- 奇花多吐四时芳：奇花异草四季都散发着芬芳，描绘了自然的生机和美丽。
- 何人更肯追高躅：还有谁会追随高尚的足迹呢？表达了对高尚行为的向往和对现实的无奈。
- 唯有樵童戏藓床：只有那樵夫的孩童在苔藓覆盖的床上嬉戏，描绘了隐居生活的宁静和纯真。
修辞手法：
- 比喻：如“满袖归来天桂香”中的“天桂香”比喻心灵的净化和超脱。
- 拟人：如“怪石尽含千古秀”中的“尽含”赋予怪石以人的情感。
- 对仗：如“怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳”中的对仗，增强了诗歌的节奏感。
主题思想： 诗歌通过对隐逸生活的描绘和对自然美景的欣赏，表达了诗人对隐居生活的热爱和对世俗的疏离，以及对高尚行为的向往和对现实的无奈。
意象分析
意象词汇：
- 天桂香：象征心灵的净化和超脱。
- 紫泥：象征书堂的封存和隐居的宁静。
- 苇带：象征隐士的简朴生活。
- 巢许：象征隐居的高洁。
- 蒲轮：象征世俗的权力和纷扰。
- 怪石：象征自然的永恒和美好。
- 奇花：象征自然的生机和美丽。
- 高躅：象征高尚的行为和足迹。
- 樵童：象征隐居生活的宁静和纯真。
互动学习
诗词测试：
-
诗中“紫泥重降旧书堂”中的“紫泥”指的是什么？ A. 紫色的泥土 B. 古代封泥的一种 C. 紫色的书 D. 紫色的石头
-
诗中“自怜苇带同巢许”中的“巢许”指的是谁？ A. 巢父和许由 B. 巢父和许仙 C. 巢父和许愿 D. 巢父和许愿
-
诗中“不驾蒲轮佐禹汤”中的“蒲轮”指的是什么？ A. 用蒲草包裹的车轮 B. 用蒲草编织的轮子 C. 用蒲草做的车轮 D. 用蒲草做的轮子
答案：1. B 2. A 3. A
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 王维的《山居秋暝》：同样表达了隐逸生活的宁静和对自然的热爱。
- 陶渊明的《归园田居》：表达了归隐田园的愿望和对世俗的疏离。
诗词对比：
- 罗邺的《费拾遗书堂》与王维的《山居秋暝》都表达了隐逸生活的宁静和对自然的热爱，但罗邺的诗更多了一层对世俗的疏离和对高尚行为的向往。
参考资料
推荐书目：
- 《全唐诗》：收录了罗邺的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
- 《中国古代诗歌鉴赏辞典》：提供了对古代诗歌的详细鉴赏和解析。