这段话出自先秦佚名《小雅·蓼萧》
蓼彼萧斯，零露湑兮。
既见君子，我心写兮。
燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。
既见君子，为龙为光。
其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。
既见君子，孔燕岂弟。
宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。
既见君子，鞗革忡忡。
和鸾雍雍，万福攸同。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 18:44:53原文展示
小雅·蓼萧
蓼彼萧斯，零露湑兮。
既见君子，我心写兮。
燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。
既见君子，为龙为光。
其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。
既见君子，孔燕岂弟。
宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。
既见君子，鞗革忡忡。
和鸾雍雍，万福攸同。
白话文翻译
《小雅·蓼萧》主要表达了对君子的赞美和对美好德行的向往。诗中提到的“蓼”和“萧”是象征性的植物，暗示了自然的清新与情感的细腻。诗人通过对露水的描写，传达出一种清新而又湿润的情感，表达了对君子的敬仰与爱慕之情。
注释
字词注释：
- 蓼：一种水边植物，象征清新。
- 萧：此处可能指一种植物，或象征孤寂。
- 零露：晨露，象征新鲜与纯洁。
- 君子：指品德高尚的人，通常是士人或有德之人。
- 德：道德、品德。
典故解析：
“君子”是古代儒家理想中的人格典范，代表着高尚的品德与良好的修养。
诗词背景
作者介绍：
《小雅·蓼萧》为《诗经》中的一篇，具体作者不详，属于先秦时期的作品。它是《诗经》中小雅部分的一部分，反映了当时社会对君子德行的崇尚。
创作背景：
这首诗可能是在一个清晨，诗人看到蓼与萧的自然景象，联想到君子的品德，表达了对理想人格的赞美和对友谊的珍视。
诗歌鉴赏
《小雅·蓼萧》是一首充满自然意象和情感表达的诗歌。诗的开头提到“蓼彼萧斯，零露湑兮”，通过描写清晨的露水，营造出一种清新而宁静的氛围。露水象征着纯洁的情感，暗示了诗人内心对君子的崇高情感。
整首诗通过反复出现的“蓼彼萧斯”强调了诗人对自然的观察与思考，同时也反映了人与自然的和谐关系。诗中“既见君子，我心写兮”一句，直接表达了对君子的喜爱与钦佩，展现了深厚的人际情感。通过对君子德行的描写，诗人将理想人格的特质如“为龙为光”的形象化，使其更为鲜明。
此外，诗中多次提到“零露”，表达了对友情与道德的期望，强调了人际关系的亲密与和谐。最后一节“和鸾雍雍，万福攸同”更是强化了对美好生活的向往，展现了诗人对未来的美好祝愿。
诗词解析
逐句解析：
- 蓼彼萧斯，零露湑兮：描绘自然中的蓼与萧，清晨的露水使环境显得清新。
- 既见君子，我心写兮：见到君子，心中充满了激动与欢喜。
- 燕笑语兮，是以有誉处兮：燕子欢快的鸣叫，象征着美好的声誉。
- 蓼彼萧斯，零露瀼瀼：再次强调自然景象，露水滋润万物。
- 既见君子，为龙为光：赞美君子的德行，如龙般高贵，光芒四射。
- 其德不爽，寿考不忘：君子的品德始终如一，长寿与健康常伴。
- 蓼彼萧斯，零露泥泥：自然景象依旧，带有泥土的气息。
- 既见君子，孔燕岂弟：与君子相见，感受到如同兄弟般的亲密。
- 宜兄宜弟，令德寿岂：彼此之间的德行相辅相成，长寿常在。
- 蓼彼萧斯，零露浓浓：自然景象愈加浓厚，情感愈加深厚。
- 既见君子，鞗革忡忡：看见君子，心中充满了期待与激动。
- 和鸾雍雍，万福攸同：愿与君子一同分享幸福与祝福。
修辞手法：
- 比喻：如“为龙为光”比喻君子的高尚品德。
- 拟人：燕子的笑语赋予了自然以生命。
- 对仗：全诗语言对称，增强了节奏感。
主题思想：
诗歌的中心思想是对高尚品德的歌颂与对友谊的珍视。通过自然景象与人际关系的结合，表达了诗人对理想生活的向往。
意象分析
意象词汇：
- 蓼：象征纯净与自然。
- 萧：象征孤寂与内心的情感。
- 露：象征清新与纯洁的情感。
- 君子：象征高尚的道德与品质。
互动学习
诗词测试：
-
诗中“君子”指的是什么样的人？
- A. 品德高尚的人
- B. 财富富有的人
- C. 身份高贵的人
-
“零露”在诗中象征什么？
- A. 生命的开始
- B. 清新与纯洁的情感
- C. 时间的流逝
-
诗中反复提到的“蓼”与“萧”有什么象征意义？
- A. 表达孤独
- B. 象征自然的美好
- C. 代表财富
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《关关雎鸠》：同样表达了对理想爱情的向往。
- 《蒹葭》：通过自然意象展现爱情的美好与追求。
诗词对比：
- 《小雅·蓼萧》与《关关雎鸠》都强调人与自然的和谐关系，表达了对美好情感的追求，但《关关雎鸠》更侧重于爱情的描写，而《蓼萧》则更注重对君子品德的赞美。
参考资料
推荐书目：
- 《诗经》原文及其注解
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 《先秦文学概论》