这段话出自元代三于真人《无愁可解》
古往今来，多忧少喜，淳化太平难值。
幸逢圣贤出世。
布道德、谈罗天地。
上界真人权下世。
御万国、不劳神器。
中外偃武修文，敬贤尚德，致清平瑞。
何以上答天恩，佳时念、因循等闲虚费。
要先崇俭约，务饱暖、不贪名利。
向玄门求奥秘。
戒嗜欲、保安和气。
更心上物物，头放下，乃得免人间累。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 23:23:57诗词名称: 无愁可解
作者: 三于真人 〔元代〕
类型: 古诗词
原文展示:
古往今来，多忧少喜，淳化太平难值。
幸逢圣贤出世，布道德谈罗天地。
上界真人权下世，御万国不劳神器。
中外偃武修文，敬贤尚德，致清平瑞。
何以上答天恩，佳时念因循等闲虚费。
要先崇俭约，务饱暖不贪名利。
向玄门求奥秘，戒嗜欲保安和气。
更心上物物，头放下，乃得免人间累。
白话文翻译：
自古以来，人们多忧愁而少快乐，太平盛世难以得见。幸好遇到圣贤降世，传播道德，教导天下。上界的真正圣人掌握世间，治理万国不需神力。中外国家都停止战争，修文治国，尊敬贤者，崇尚道德，带来了清平的瑞兆。为何要以上来回报天恩？在美好的时光中，不能因循守旧而虚度光阴。应该先崇尚节俭，追求温饱，切勿贪恋名利。向玄门求取奥秘，戒除嗜欲，保有安宁和气。更要放下心中所执，放下头脑中的负担，才能得到超脱人间的烦恼。
注释:
字词注释:
- 淳化：指纯朴的化政或太平的时代。
- 圣贤：指有德行和智慧的人。
- 玄门：指道教的门派或学说。
- 嗜欲：指对欲望的沉迷。
典故解析:
- 圣贤出世：指历史上那些有道德、有智慧的贤者的出现，他们常被视为引导人们走向正道的力量。
- 中外偃武修文：这是指和平时期，国家之间不再战争，而是发展文化，促进文明。
诗词背景:
作者介绍: 三于真人，元代道士，主张道教思想，重视修身养性，其诗作常反映出对世事的思考和对理想生活的追求。
创作背景: 该诗创作于元代，正值社会动荡与变革之际，诗人通过作品表达对当时政治混乱的思考及对理想社会的向往。
诗歌鉴赏：
《无愁可解》是一首结合哲理与情感的诗，深刻反映了人们在面对历史变迁与社会动荡时的忧虑与无奈。诗中通过对古今社会的对比，展现了诗人对美好社会的向往和对名利的淡泊。首句“古往今来，多忧少喜”引入了全诗的主题，强调了历史的沉重感。接下来的几句则通过“圣贤出世”来传达希望，暗示道德的力量能够带来变革。诗中反复提到的“节俭”、“安和气”则是对理想生活的具体描绘，表明诗人对物质欲望的批判。这首诗不仅仅是对个人修身的劝诫，更是对整个社会风气的反思与呼唤，强调了在物欲横流的时代中，保持内心的清净与安宁的重要性。
诗词解析:
逐句解析:
- 古往今来，多忧少喜：自古以来，人们生活忧虑多，快乐少。
- 淳化太平难值：纯朴的治世和太平的时代难以得见。
- 幸逢圣贤出世：幸运的是，出现了有德之人，引导社会。
- 布道德谈罗天地：他们传播道德，启迪众生。
- 上界真人权下世：真正的圣人掌握世间。
- 御万国不劳神器：治理各国不需要神力。
- 中外偃武修文：各国停止战争，专注文化。
- 敬贤尚德，致清平瑞：尊贤重德，带来安宁与祥瑞。
- 何以上答天恩：为何要用什么来回报上天的恩赐？
- 佳时念因循等闲虚费：在美好的时光中，不应因循守旧而浪费。
- 要先崇俭约：应当重视节俭。
- 务饱暖不贪名利：追求温饱，不要贪恋名利。
- 向玄门求奥秘：向道教学习，寻求内心的智慧。
- 戒嗜欲保安和气：戒除欲望，保持内心的安宁。
- 更心上物物，头放下：放下心中执念，放下负担。
- 乃得免人间累：才能免去世间的烦恼。
修辞手法:
- 对仗：例如“多忧少喜”、“崇俭约”、“御万国不劳神器”，对仗工整，增强了诗的韵律感。
- 隐喻：用“玄门”隐喻道教的智慧，表现对精神世界的追求。
主题思想: 全诗围绕着道德与内心的修养展开，表达了对世事的思考和对理想生活的向往，倡导人们在物质欲望的纷扰中，保持内心的宁静与节俭。
意象分析:
意象词汇:
- 圣贤：象征智慧与道德。
- 太平：象征理想的社会状态。
- 玄门：象征追求内在智慧与和谐。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“圣贤”指的是： A. 历史人物
B. 道德与智慧的象征
C. 统治者
答案：B -
诗中提到的“崇俭约”指的是： A. 崇尚奢华
B. 崇尚节俭
C. 崇尚名利
答案：B -
诗的主题主要是： A. 对权力的追求
B. 对内心安宁的追求
C. 对荣华富贵的追求
答案：B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
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诗词对比:
- 与李白的《静夜思》相比，两首诗都表达了对内心情感的探索，但《无愁可解》更强调道德修养与社会理想，而《静夜思》则更多地表现个人情感与乡愁。
参考资料:
- 《元代诗人三于真人研究》
- 《道教文化与中国古代诗歌》
- 《诗词鉴赏与解析》