这段话出自清代高孝本《登华山三首 其一》
万古神灵岳，三峰镇雍州。
首阳曾北裂，星宿此东流。
台驻轩皇跸，天垂白帝旒。
行携九节杖，长啸访丹丘。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-05 10:06:17原文展示:
万古神灵岳，三峰镇雍州。
首阳曾北裂，星宿此东流。
台驻轩皇跸，天垂白帝旒。
行携九节杖，长啸访丹丘。
白话文翻译：
万古以来的神灵之岳，三座峰峦守护着雍州。首阳山曾经北面裂开，星宿在此东方流动。台上停驻着轩辕皇帝的车辇，天上悬垂着白帝的旒帔。我手握九节杖，长声啸叫，前往寻访丹丘。
注释:
字词注释:
- 万古：形容时间久远，指悠久的历史。
- 神灵岳：指华山，因其雄伟壮丽而被视为神灵之地。
- 镇：镇守，稳固的意思。
- 雍州：古地名，今陕西一带。
- 首阳：指首阳山，古代传说中的神山。
- 裂：分开，开裂。
- 星宿：天上的星星。
- 轩皇跸：轩辕皇帝的车辇。
- 白帝旒：白帝的旒帔，旒是一种装饰性的衣饰。
- 九节杖：一种古代的手杖，象征修道者的身份。
- 丹丘：传说中的仙山，象征着追求长生不老的理想。
典故解析:
- 华山：古人视为道教圣地，常与修道、寻仙相关联。
- 轩辕皇帝：黄帝的别称，是中华民族的祖先之一，代表着文化的起源。
- 白帝：古代神话中的神祇，常与长生与道教文化相关。
诗词背景:
作者介绍: 高孝本，清代诗人，生于明末，长于清初，曾任职于地方，擅长诗词，尤其在山水田园诗方面有独到的见解与表现。其诗风多为清新自然，富有文人情怀。
创作背景: 本诗写于作者对华山的游历之际，表达了对自然山水的崇敬与向往，同时也反映了道教文化的影响，体现了人们对长生不老的追求。
诗歌鉴赏：
《登华山三首 其一》以华山为主题，展现出诗人对自然的敬畏和对神灵的崇拜。开篇“万古神灵岳”，即将华山的伟岸与神圣性表现得淋漓尽致，令人感受到其巍峨之势。诗人以“三峰”形容华山的三座主峰，既传达出山的雄伟，又让人联想到其作为道教圣地的地位。
接下来的描写中提到“首阳曾北裂”，通过历史传说的引入，使得诗歌具有了深厚的文化底蕴。星宿的流动暗示了自然的变幻与时间的流逝，仿佛在提醒人们珍惜眼前的美景。
“台驻轩皇跸，天垂白帝旒”，这两句将神话与现实交织在一起，表达了对古代文化的敬仰。诗人在此处不仅是在描绘风景，更是在进行精神上的朝圣，向古代的圣贤致敬。
最后，诗人手握九节杖，长啸而行，体现了他对寻访道理、追求真理的渴望。整体上，这首诗通过描绘华山的壮丽景象，表达了诗人对自然、历史与文化的深刻思考与敬仰，展现了清代文人特有的豪情与志向。
诗词解析:
逐句解析:
- 万古神灵岳：华山作为神灵之山，时间久远，具有神圣性。
- 三峰镇雍州：华山的三座主峰守护着雍州，象征稳定与神圣。
- 首阳曾北裂：提及首阳山的神话，增添了历史感。
- 星宿此东流：星星在东边流动，隐喻时间的流逝与宇宙的浩瀚。
- 台驻轩皇跸：历史上轩辕皇帝的车辇停驻于此，增强了文化厚度。
- 天垂白帝旒：天上白帝的旒帔，体现了神圣与权威的象征。
- 行携九节杖：手握九节杖，暗示修道者的身份与追求。
- 长啸访丹丘：长声啸叫，寻访丹丘，表现了对理想和长生的追求。
修辞手法:
- 比喻：将华山比作神灵之岳，增强了其威严感。
- 对仗：如“台驻轩皇跸，天垂白帝旒”，形成音乐美感。
- 夸张：万古、神灵等词语增强了诗歌的气势。
主题思想: 整首诗以华山为核心，表现了诗人对自然的崇敬，历史与文化的沉思，以及对长生理想的追求，融合了道教的哲学思想与文人的豪情。
意象分析:
意象词汇:
- 神灵岳：象征着自然的神秘与崇高。
- 三峰：代表着华山的巍峨与雄伟。
- 星宿：象征宇宙的浩瀚与时间的流逝。
- 轩皇跸：代表古代文化的灿烂与神圣。
- 九节杖：象征着修道者的身份与追求的目标。
- 丹丘：象征着长生与理想的追求。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“神灵岳”指的是哪座山？
- A. 泰山
- B. 华山
- C. 嵩山
- D. 恒山
-
“首阳曾北裂”提到的首阳山有何象征意义？
- A. 长生不老
- B. 权力的象征
- C. 自然景观
- D. 文人理想
-
诗中提到的“九节杖”象征什么？
- A. 权力
- B. 旅行
- C. 修道者的身份
- D. 财富
答案：
- B
- A
- C
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 王维《终南山》
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诗词对比:
- 王维的《终南山》同样描绘了大自然的壮丽与人对自然的感悟，表达了隐居与修道的理想与追求。
- 李白的《庐山谣》则更多地展现了豪放的个性与洒脱的情怀，尽管主题相似，但风格迥异。
参考资料:
- 《清代诗人高孝本研究》
- 《中国古代诗词选》
- 《华山文化与道教研究》