心口自寻思。是什么意思

坐后谈禅说道。

起后不依些少。

心口自寻思。

好呆痴。

目用机关千万。

何曾灭了一件。

欲望做神仙。

好难天。

原文展示:

《昭君怨·坐后谈禅说道》

坐后谈禅说道。
起后不依些少。
心口自寻思。
好呆痴。
目用机关千万。
何曾灭了一件。
欲望做神仙。
好难天。

白话文翻译：

这首诗表达了坐定后谈禅的体验，起身后却又难以脱离。内心与口头的思索交织，显得呆滞而迷惘。眼睛虽然装有千般机关，却依然没有灭去一丝欲望。想要追求成仙的境界，却发现这实在是困难重重。

注释:

• 坐后：坐下之后，指安静下来思考。
• 谈禅：讨论禅宗的道理。
• 起后：起身后。
• 依些少：依赖一点点。
• 心口：内心与口头。
• 呆痴：愚笨而痴迷。
• 机关：指眼睛的观察与思考能力。
• 欲望：人内心的各种渴求。
• 神仙：追求超脱的境界或理想。

典故解析:

此诗未明显引用具体典故，但其中的“神仙”指的是道教文化中追求不朽与超脱的理想，表现出诗人对于世俗欲望的思考和对理想境界的向往。

诗词背景:

作者介绍：

该诗的作者不详，属于宋代文学作品。宋代是中国文学特别是诗词、散文等体裁发展的重要时期，注重文人的思想与情感表达。

创作背景：

这首诗产生于对禅宗哲理的思考与对人性欲望的反思，反映了当时社会对于内心修养的追求以及对现实困境的无奈。

诗歌鉴赏：

《昭君怨·坐后谈禅说道》是一首富有哲理的诗作，诗中透出一种对内心修行的探求与对欲望束缚的反思。开篇的“坐后谈禅说道”，让人联想到一种安静的修行状态，诗人在此刻似乎找到了与自己心灵对话的契机。然而，随着“起后不依些少”的出现，诗人强调了内心的挣扎与烦恼，起身后的迷失使得这份宁静瞬间消逝，令人在思考与情感中感到无奈。

诗的后半部分通过“目用机关千万”生动地描绘了人们对外界的观察与探索，但却难以摆脱欲望的束缚，这种矛盾与挣扎在“欲望做神仙”的句子中被进一步强调。诗人对理想境界的追求与现实中欲望的桎梏形成鲜明对比，揭示了人类内心深处的复杂情感与对自我超越的渴望。

整首诗在意境上呈现出一种禅意，带给人们深思与反省的空间，值得细细品味。

诗词解析:

逐句解析：

• 坐后谈禅说道：坐下来讨论禅理，表现出一种安静的思考状态。
• 起后不依些少：起身后，仍然无法依靠之前的安宁，暗示内心的动荡。
• 心口自寻思：内心与口中不断思考，表现出思维的交错。
• 好呆痴：自我反省，感到愚笨与迷茫。
• 目用机关千万：眼睛看似有无数的解析能力，但内心依然无法自拔。
• 何曾灭了一件：无论如何努力，始终无法摆脱一丝欲望。
• 欲望做神仙：追求成仙的理想与现实欲望的矛盾。
• 好难天：达到理想的境界极其困难，感叹人生的无奈。

修辞手法：

• 比喻：将思考的过程比作“机关”，突显思维的复杂。
• 对仗：诗句结构工整，使得情感表达更为有力。
• 反复：通过重复“欲望”的主题，强调人内心的挣扎。

主题思想：

整首诗探讨了人类内心的欲望与追求理想境界之间的矛盾，反映出一种对于修行与自我超越的渴望，同时也揭示了内心的迷茫与困境。

意象分析:

意象词汇：

• 禅：象征内心的宁静与智慧。
• 欲望：代表人类的各种需求与追求。
• 神仙：象征理想的超脱与完美境界。

这些意象共同构成了诗的核心，表达了对人生哲学的思考与对理想的追求。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到“坐后谈禅说道”，这表达了什么样的状态？

   • A. 安静的思考
   • B. 热闹的争论
   • C. 无所事事

2. “欲望做神仙”表达了什么情感？

   • A. 对现实的无奈
   • B. 对物质的渴望
   • C. 对生命的漠然

答案：

1. A
2. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 李白《庐山谣》
• 杜甫《月夜忆舍弟》

诗词对比：

同样探讨内心与理想的诗作，如王维的《相思》，均表现出对人性深层次的思考，展示出不同诗人对相似主题的独特理解与艺术表现。

参考资料:

• 《宋词三百首》
• 《古诗词鉴赏》