这段话出自元代王旭《满江红·不爱浮花》
不爱浮花，元只爱、松筠高节。
归去好、草堂风雨，对床心切。
东鲁云山多秀丽，西溪泉石尤香洁。
待英灵、重入梦中来，分明说。
今古异，行藏别。
身易退，腰难折。
信叫阍非勇，闭门非怯。
玉斧已修明月就，瑶琴何必朱弦绝。
试回看、前日利名心，红炉雪。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-05 08:47:30原文展示:
满江红·不爱浮花
作者：王旭 〔元代〕
不爱浮花，元只爱松筠高节。归去好草堂风雨，对床心切。东鲁云山多秀丽，西溪泉石尤香洁。待英灵重入梦中来，分明说。今古异，行藏别。身易退，腰难折。信叫阍非勇，闭门非怯。玉斧已修明月就，瑶琴何必朱弦绝。试回看前日利名心，红炉雪。
白话文翻译：
我不爱那浮华的花朵，只爱高洁的松竹。归去后，愿在草堂中听风雨，心中对床思念甚切。东鲁的云山多么秀丽，西溪的泉水和石头更是香洁。希望英灵能再入梦中，清楚地告诉我。今昔不同，身世各异。身可以轻易退却，但腰杆却难以折断。相信那阍人不是勇气，闭门也不是怯懦。月亮已经用玉斧修整得明亮，瑶琴何必绝弦呢？试回首往日对利名的心思，仿佛如红炉上的雪。
注释:
- 浮花：比喻虚华的事物。
- 松筠：松树和竹子，象征高洁的品格。
- 草堂：指诗人的居所，隐居之地。
- 英灵：指有才华的人或英俊的灵魂。
- 阍：阍者，指守门的人。
- 玉斧：象征工匠精神，借指美好的事物。
- 瑶琴：古琴，象征高雅的艺术。
诗词背景:
作者介绍：王旭，元代诗人，生平事迹较少，但其诗作展现出对自然和高洁人生的向往，风格清新脱俗。
创作背景：此诗写于元代，社会动荡，诗人可能感受到世事纷扰，因而渴望回归自然与内心的宁静。
诗歌鉴赏：
《满江红·不爱浮花》展现了王旭对人生哲学的深刻思考。诗中对“浮花”的拒绝，反映出诗人对虚华生活的厌倦，倾向于追求心灵的高洁和真实。通过“松筠”二字，诗人强调品格的高尚与坚韧，不同于那些浮华的表象。接下来的“草堂风雨”描绘了诗人理想的隐居生活，既有自然的清新，又有对人生的深刻沉思。
“东鲁云山”和“西溪泉石”的描写，展现了大自然的美丽与宁静，进一步传达出诗人对自然的热爱和向往。诗人在此希望能有一位英灵在梦中降临，给予他启示，显示出诗人对智慧和真理的渴求。
后面的“身易退，腰难折”则揭示了诗人内心的坚韧，尽管身处困境，仍会保持高尚的品格和信念。通过对“阍非勇”和“闭门非怯”的反思，诗人表达了对勇气与选择的独特理解，强调内心的坚定。
最后的“试回看前日利名心，红炉雪”则是对往昔追逐名利的自省，似乎在提醒自己，名利如浮云，不如珍视内心的宁静与智慧。
诗词解析：
逐句解析：
- 不爱浮花，元只爱松筠高节：表达了对浮华的不屑，强调了对高洁品格的喜爱。
- 归去好草堂风雨，对床心切：渴望归隐自然，心系故人或理想。
- 东鲁云山多秀丽，西溪泉石尤香洁：描绘自然美景，表达对大自然的热爱。
- 待英灵重入梦中来，分明说：渴望智慧的启示。
- 今古异，行藏别：感慨时光变迁，身世不同。
- 身易退，腰难折：比喻品格的坚韧。
- 信叫阍非勇，闭门非怯：反思勇气与选择，强调内心的坚定。
- 玉斧已修明月就，瑶琴何必朱弦绝：比喻美好的事物已经存在，不必过于追求。
- 试回看前日利名心，红炉雪：自省过去对名利的追求，隐喻虚无。
修辞手法：
- 对比：浮花与松筠的对比，强化主题。
- 隐喻：玉斧、瑶琴隐喻对美好事物的追求。
- 排比：诗中多处使用排比，增强情感表达。
意象分析：
意象词汇：
- 浮花：象征虚浮的名利。
- 松筠：象征高洁的品格。
- 草堂：象征宁静的生活环境。
- 云山：自然美，象征理想与追求。
- 英灵：智慧的象征，渴望的启示。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中，诗人为什么不爱浮花？ A. 因为浮花美丽
B. 因为浮花虚华
C. 因为浮花有毒
D. 因为浮花容易凋谢 -
“东鲁云山多秀丽，西溪泉石尤香洁”描绘的是什么？ A. 山水风光
B. 人物形象
C. 城市建筑
D. 战争场景 -
诗中提到的“玉斧”象征着什么？ A. 勇气
B. 美好事物
C. 战斗
D. 历史
答案：
- B
- A
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 陶渊明的《归园田居》
- 李白的《将进酒》
诗词对比： 王旭的《满江红·不爱浮花》与陶渊明的《归园田居》在主题上有相似之处，都渴望回归自然、追求内心的宁静。王旭更加强调品格的高洁与对浮华的拒绝，而陶渊明则更侧重于田园生活的恬淡与自足。
参考资料：
- 《元代诗歌研究》
- 《中国古典文学史》
- 《王旭诗集》